Китай. Путь и Православие

но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;

и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, -для того чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1Кор.1:19-29).

• «Начало мудрости - страх Господень,

< для того чтобы стать мудрым, нужно в первую очередь, обрести внимание, трепет, уважение к тому что приходит к нам извне –это к нам послано лично, - от Бога (см. ЛЦз-15:1-2)>

• и познание Святаго -<Бога >
• - разум;

< разум необходим, ибо таковыми нас создал Бог. Нельзя его отключать в медитациях! См. главу «Чем православные христиане отличаются от пантеистов, индусов, йогов, буддистов»>

• потому что чрез меня< Бога Триединого! >
• умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни

< быть под Божьим благословлением, возрастать Благодатью, а значит и мудростью – всё это от Него! >

• Если ты мудр, то мудр для себя;< никто себя дураком не считает >
• и если буен, то один потерпишь» (Прит.9:10-12).

< как запряжёшь – так и поедешь >

«Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез.18:20).

Из «Дневника полкового священника» 1904-1905 годы (стр. 305-306)

« Встали в 4.30 утра; начальник штаба поехал выби­рать позицию, а мы пошли в буддийский монастырь, где был назначен наблюдательный и перевязочный пункт.

Монастырь снаружи представляет из себя очень красивое здание, белое, с плоскою крышею, на которую забралось наше начальство, а после и я.

Внутри кумирня делится на две половины. В первой расставлены скамьи, на кото­рых сидя молятся монахи, лежат священные барабаны; здесь же и библиотека.

Во второй половине находятся бо­ги: в центре — бронзовая статуя Будды; направо от него баран с сидящим на нем свирепым богом войны; налево символическое изображение божества: фигура царствен­ной женщины с девятью головами, восемью большими руками и двадцатью шестью малыми, причем на ладони каждой руки глаз, за спиной крылья. Руки сложены раз­но: две на молитву, как у католиков, четыре благословляют, в седьмой руке — лук, в восьмой — зеркало.

Мне кажется, что головы здесь означают мудрость божества, много рук — всемогущество, много глаз — всеведение, крылья — вездесущее; руки, сложенные молитвенно, оз­начают, что божество слышит молитвы людей; сложен­ные для благословения означают милосердие и благодать; лук — правосудие, зеркало — нравственную чистоту.