|
Благословите меня жизнью, которая воссияет, подобно солнцу и луне. В чаше из различных явлений, возникающих в уме, Лежит торма ясного понимания и осознанности. Предлагаю это всепронизывающей Дхармакайе. Благословите меня пятью видами изначальной мудрости. Дакини и Защитники – это проявления просветленной активности для блага всех живущих. Дакини, по-тибетски Кхандро, буквально «Небесные танцовщицы», представлены женскими формами, воплощениями сочувствия и пустоты; они выражают игривость ума в пространстве абсолютной простоты. Защитники в основном выглядят как грозные проявления Бодхисаттв; они дали обет помогать практикующим, убирая негативные влияния посредством четырех видов действий: успокаивающих, обогащающих, очаровывающих и разрушающих. В данном контексте под мандалой понимается медитация дарения вселенной, со всеми ее богатствами и красотами, Учителю и Трем драгоценностям. Во время этого упражнения практикующий насыпает на медный или серебряный диск рисовые зерна, сопровождая это визуализацией по образцу, взятому из традиционной буддийской космологии. Надежду можно считать попыткой эго расставить свои приоритеты, в то время как страх есть реакция эго на угрозу его существованию. Обе эти привычки проявляются до тех пор, пока цепляние за эго не будет полностью удалено. Мантры и дхарани суть формулы для повторения, связанные с определенными Буддами, Бодхисаттвами и другими формами Просветления. Дхарани – это, по сути, очень сжатое благопожелание, которое оживляет воспоминания о бодхичитте или уберегает от возможности о ней забыть. Мантры, прямые вибрации Просветления, защищают ум от недхармического настроя. Поза Вайрочаны описывается в семи пунктах: 1) ноги скрещены в позиции ваджры; 2) руки сложены ниже пупка, правая поверх левой, большие пальцы слегка соприкасаются; 3) спина прямая; 4) губы и зубы сомкнуты, но не сжаты, язык касается верхнего нёба; 5) плечи слегка отведены назад; 6) подбородок подтянут к горлу; 7) глаза без напряжения смотрят на точку, расположенную на расстоянии ширины восьми пальцев от кончика носа. Три уровня обязательств соответствуют трем подходам в практике: хинаянскому, махаянскому и ваджраянскому. В первом случае акцент ставится на сдержанный, неагрессивный, простой и честный образ жизни, без причинения другим боли и вреда. Это обеты пути индивидуального Освобождения; они в основном регулируют физическое поведение и речь. Здесь есть несколько уровней; от полного посвящения монаха или монахини до частичного посвящения мирянина, который может соблюдать лишь несколько обетов или всего один. Суть этого образа жизни выражается в четырех обетах: не убивать, не воровать, не лгать и не допускать неподобающих сексуальных отношений. На втором уровне Махаяны подчеркивается сочувствие и бодхичитта. Здесь практикующий принимает обет Бодхисаттвы, фокусируясь на достижении состояния Будды, чтобы помочь всем существам. В Ваджраяне буддист напрямую отождествляется с пробужденным умом, обещая хранить свои связи и удерживать чистый взгляд. — 69 —
|