Телескоп мудрости

В сокращенном виде они образуют три упражнения. Совершенные взгляд и понимание – это упражнение в мудрости, совершенные речь, действие и средства к существованию – это нравственное поведение, совершенные внимательность, сосредоточение и усилие – это упражнение в сосредоточении в медитации. Можно было бы спросить: если число упражнений сводится к трем, то почему необходимо перечислять их все? Поскольку все восемь, такие как совершенный взгляд, являются ветвями Просветления на пути медитации, а три упражнения образуют пять путей, есть различные классификации сущности и особенностей.

Поэтому на Благородном Пути существует восемь ветвей. Упражняйся в них, последовательно вызывая в уме, чтобы достичь уровня нирваны – полного успокоения страдания.

БЗ Б2 Д. О том, что сосредоточение на истинах Пути – это Четыре истины Благородного

Строфа 114

Это рождение – страдание; цепляние и его проявление —

Огромные источники этого страдания.

Их исчерпание – воистину Освобождение.

Стремиться к его достижению —

Благородный Восьмеричный путь.

В этом рождении собраны вместе пять загрязненных совокупностей, и само оно является основой страдания – всех несчастий, таких как болезнь и старость, и всех ошибочных представлений (идея о «я» и др.). Страдания возникают потому, что этим совокупностям приписывается реальное существование. Цепляние за совокупности, то есть беспокоящие эмоции, такие как желание, и его проявление, то есть неблагие поступки (например, убийство) являются источниками, причиной или семенами этого страдания. Поскольку (эти два) порождают все сферы существования, они огромны.

Исчерпание этих причин – действий и беспокоящих эмоций – это воистину Освобождение, или успокоение, нирвана.

Когда устранена причина, результат не проявляется, и это – обусловленное существование зависимого происхождения причины и результата. Прекращение того, от чего нужно отказаться в непрерывном бытии обычного существа, – это всего лишь формальное исчерпание. Истинное прекращение означает полностью отсечь семена того, от чего нужно отказаться в непрерывном бытии благородного существа. Стремиться к достижению только этого – воистину Восьмеричный благородный путь, как объяснялось выше.

Что касается причины и плода нирваны, то это можно обобщить как отказ и противоядие. Как сказано в «Высочайшей неразрывности »45:

О болезни надо знать; от причины болезни

надо отказаться;

Покоя надо достичь; на лекарство

надо полагаться.