|
Так же после того как родилась сила мудрости (shes rab dbang po), эти же [концепции] сгорают в этой родившейся [мудрости]. «Четыре цепляния к характеристикам» суть два только что описанных вида концептуального мышления, приписывающего устраняемое и противоядие; концептуальное мышление, приписывающее характеристики Таковости – это как, к примеру, когда во сне мы видим реку и осознаем, что это сон, но вместе с этим прилагаем усилия, чтобы переправиться через нее. На путях накопления и соединения имеются представления об устраняемом и противоядии. Концептуальное мышление, воспринимающее их, рассеивается при помощи наблюдения Таковости. И [тогда] благодаря отсутствию концептуального мышления, цепляющегося к этим двум [представлениям], непосредственно (mngon sum) [становится] видна Реальность (дхармата) – таков «путь видения» (mthong ba’i lam, dar?anamarga). Простое восприятие одинаковости круговорота рождения и Покоя (srid zh?), воспринимаемых подобно иллюзии в состоянии после медитации, которое продолжается после обретения совершенно неконцептуального изначального осознавания медитативного равновесия, – это концептуальное состояние сознания, которое наблюдает Таковость. В этом случае, поскольку остаются остатки омраченного архиума (nyon yid), – [Бодхисаттва] пребывает на семи нечистых уровнях «пути культивации» (sgom lam, bh?van?m?rga). Но освободившись от волн архиума, цепляния и концептуального мышления, [Бодхисаттва] достигает восьмого уровня, и сразу же возникают характеристики результата: Будды, числом как песчинок в Ганге, показав лики, появляются из неконцептуального ума. Поскольку [Бодхисаттва] входит в совершенно чистые Земли и совершенно очищенную Сущность Просветления, – [восьмой уровень] является очищенным уровнем. Далее очищается та часть загрязнений, что соответствует [хранилищу] всех семян. И когда они устраняются на трех [последних] уровнях, то прекращается также и цепляние к характеристикам результата. Таким образом происходит освобождение от четырех цепляний к характеристикам, и это [достижение] называется совершенно неконцептуальным изначальным осознаванием Будды. 4.3.3.4. Процесс обретения неизменной реальности, а также объяснение на основании авторитетных источников[Кармапа] говорит: Тогда у имеющего Тело-Пространство Распускается цветок [благих] характеристик, И хотя «Нечистая, недоочищенная и Совершенно очищенная [Сущность Будды] Описывается, соответственно, в тех стадиях - Чувствующего существа, Бодхисаттвы и Татхагаты», — — 98 —
|