|
Осознав, что нет ничего отличного от ума, Далее осознай, что и сам ум не существует. Обладающий такой мудростью [Бодхисаттва] осознает несуществование обоих [– объекта и ума], После чего остается пребывать в Пространстве Реальности (дхармадхату), не принадлежащем ни тому, ни другому. Шантидева говорит: Благодаря выработанной привычке пустотности Устраняются привычные стереотипы существования (dngospo). А когда выработана привычка [думать]: «Ничего нет», То и ее в дальнейшем надо устранить. Кроме того, зрительная форма и другие объекты, подобно сновидению, являются всего лишь проявлениями собственного ума. И если выделять в них что-то единое или множественные индивидуальные части, то, как и в пространстве, ничего не обнаружим в качестве объекта для ума. Такое познание, делящее на части и понимающее таким образом эту пустотность, не является ли заблуждающимся относительно реальности, ведь вся видимость – это собственное проявляющееся сияние ума, неотделимое от пустоты, подобно [отражению] луны в воде. И поэтому, когда выделяются аспекты, не подлежащие выделению и не существующие выделено, то это заблуждение. Вследствие непонимания таковой нераздельности видимости и пустоты прежнее существование вещей заменяется и уничтожается последующей пустотностью, и тогда такое цепляние к несуществованию [оказывается], как сказано, огромным изъяном (nyes pa). Так, Величественный Сараха старший говорит: Цепляющийся к существованию (dngos po) вещей подобен скотине, А цепляющийся к несуществованию вещей и того глупее. Однако для того, чтобы воспрепятствовать восприятию пяти куч (скандх) как чего-то целостного и прочим привязанностям к истинности, такой порядок окончательного уразумения делимости на индивидуальные части и уразумения пустотности разъясняется в Учениях Будды, а также в безошибочных трактатах-комментариях. 4.3. Объяснение собственно Сущности БуддыЗдесь три части: 4.3.1. Объяснение собственной природы (ngo bo), 4.3.2. Объяснение качеств, 4.3.3. Объяснение посредством примеров и их смысла. 4.3.1. Объяснение собственной природы[Кармапа] говорит: Все ни истинно, ни ложно (rdzuri), Подобно Луне в воде, – так утверждают ученые знатоки. Именно это «обычное сознание» (tha mal she s pa) Называется Пространством реальности, Сущностью Победоносных. Благородные не делают лучше, Обычные существа не делают хуже. Хоть и описывается многими понятиями, Но смысл его не познается через описания. — 84 —
|