4.1.3. Описание качеств (дхарм), содержащихся в нем[Кармапа] говорит: Содержимым (Дхармами) называют Двоякие проявления – самсары и нирваны. [Их совокупность] называется «Почвой привычных тенденций неведения». Она побуждает формирующие факторы Как правильного, так и неправильного постижения, и является порождающей причиной. О ней говорят как о причинном условии или Основе-всего. Дхармы, содержащиеся в этом Потенциале, проявляются двояким образом: как Круговорот рождений и смертей (самсара) и как Покой (zhi ba) за пределами горестей (нирвана). Это называют дхармами (содержимым). Причем совокупность ('tshogs pa) привычных стереотипов этих двух [проявлений] также называют «почвой (sa) привычных тенденций неведения». Она является причинным условием (rgyu'irkyen), которое благодаря движению формирующих факторов или импульсов ('du byedgyo ba) правильного мышления (rtog pa, kalpan?), являющегося противоядием [от самсары], либо неправильного самсарического мышления, [формирует] два вида привычных тенденций – белых и черных, которые порождают круговорот самсары либо запредельную горестям Нирвану. Поэтому она известна как Основа-всего, и в этом смысле так называется. 4.1.4. Описание самого места, где эти качества присутствуют[Кармапа] говорит: «Хранилище» – Сущность Победоносного, Причем все неправильные, надуманные представления (kun rtags) Целиком хранятся в чистоте ума. Таким образом, место-хранилище или опора всех дхарм самсары и нирваны – это сам ум (sems) как таковой, Сущность Победоносного. Причем неправильное мышление и все порождаемые им действия, омрачения и страдания полностью присутствуют в самом уме, совершенно чистом по своей природе. Однако, поскольку этот самый ум, по своей природе сияющий ясным светом ('odgsal ba, prab?svara), свободен от рождения, прекращения и пребывания, и он также является по своей природе несозданным (несоставным) ('dus ma byas, a-samskrta), не опирается ни какие из них (т. е. неправильное мышление и прочее), а также не затрагивается их возникновением и уничтожением. Так, Победоносный Майтрея говорит: Несообразная умственная деятельность Целиком держится на чистоте ума, Природа же ума не пребывает Ни в каком из всего множества явлений. 4.1.5. Описание характера того, как эти качества существуют уже сейчас[Кармапа] говорит: Эта самая чистота имеется сейчас. Хоть и имеется, но из-за неведения и концептуализации (kun rtog) Невидима. Потому-то и вращаемся [в самсаре]. — 80 —
|