О различении сознания и изначального осознования. О сущности Татхагаты

Функция этого изначального о сознав ания состоит в том, чтобы излучать различные воплощения (sprulpa, nirm?na) во всех мирах вселенной, во всех немыслимых, бесконечных, невообразимых видах, благодаря которым осуществляется деятельность на благо всех существ. О том, что это так, говорится и в «Украшении»[118]:

Изначальное осознавание осуществления активности

Благодаря разнообразным, немыслимым и невообразимым

Воплощениям во всех мирах [вселенной]

Осуществляет деятельность на благо существ. Это, осуществляющее таковым образом деятельность изначальное осознавание, среди трех Тел Будды, представляет собой великое Тело Воплощения (Нирма-накаю). Тела Воплощения Будды – это не определяемые однозначно разнообразные эманации, которые действуют на благо других. Если классифицировать их, то они следующие: 1) Воплощение в качестве Высочайшего [Будды], совершающего двенадцать деяний, подобно Будде Шакьямуни; 2) Воплощение в качестве артиста, подобно тому, как когда-то [Будда] воплотился в виде великолепного певца, ради усмирения царя гандхарвов Прамудиты; и (3) Воплощение в качестве обычного существа, подобно тому, как когда-то [Будда] воплотился в виде дикого оленя.

В «Украшении» сказано:

В виде артиста, обычного рожденного и великого просветленного

Учит постоянно освобождению от страдания;

Это Тело Воплощения Будды —

Великий метод освобождения.

Итак, еще раз, относительно того, каким образом, с одной стороны, очищаются ум [основа] (sems), [омраченный] ум (yid) и [шесть] сознаний (mam shes), с другой стороны, они становятся тремя Телами Будды, – описывается в сутрах «Истинного золотого света»:[100]

Устранение сознания-основы являет Дхармакаю. Пребывающий в нем очищенный [омраченный] ум, являет Самбхогакаю. Очищенные же сознания-восприятия, взаимодействующие с вещественным, являют Нирманакаю.

2.2.2.6. Объяснение изначального осознавания Пространства реальности как Свабхавикакаи

В шестом пункте две темы:

2.2.2.6.1. Собственно объяснение,

2.2.2.6.2. Обзор [встречающихся] вариантов Тела.

2.2.2.6.1. Собственно [объяснение]

[Кармапа] говорит:

Три Тела трансформировавшихся ума-основы, [омраченного] ума и сознаний,

Вместе с [их] деятельностью,

Достигают полноты в мандале свободного от измышлений

Пространства дхарм-явлений, которое присутствует независимо от

Всего [относящегося к] самсаре или нирване,

Не имеет начала, не является чем-то единым или разрозненным, —

Именно это считается Телом Природы.