Светоч уверенности

Другой фактор — это состав устных и письменных наставлений, созданных членами этих линий преемственности. В их число входят жунг, или авторитетные индийские и тибетские трактаты, а также и другие комментарии, инструктирующие тексты и руководства по ритуалам.

Школа определяется также и своим специфическим стилем практики. Школу Каджуд, где значительная роль уделяется медитации, обычно называют медитативной традицией (т. — сгруб-бргйуд); а Кадампа и Гелугпа известны как традиции интеллектуальной дисциплины (т. — бло-сбйонг-бргйуд).

Другой определяющей особенностью в свое время выступала группа монастырей, в которых жили, учились и практиковали монахи и монахини. Один из монастырей обычно был официально главным для всей школы и образцом для других монастырей. Каждая из четырех основных школ (Нйинмапа, Каджудпа, Сакьяпа и Кадампа-Гелугпа) имела до двадцати монастырей, тогда как малые субшколы, вероятно, имели только один — два.

И, наконец, школа характеризуется ее духовным главой, которым является обычно Лама-тулку высокого ранга.

Хотя буддизм начал распространяться в Тибете уже в VII веке н. э., но все четыре основные школы не выделялись самостоятельно до XI века.

Линия преемственности Каджудпа начинается от Будды Ваджрадхары (Дордже Чанг) как символа Высшего Пробуждения. Ваджрадхара — не исторический Будда, как Шакьямуни, но один из многих вечносущих, просветленных, которые непрестанно даруют свою благодать. Любого, кто приобщился к каджудпинской практике, побуждают видеть в своем гуру именно Ваджрадхару, дабы стать ближе к Будде и гарантировать плодотворность связи гуру — ученик.

Вторым в линии преемственности стоит индийский Махасиддха Тилопа (988-1069 гг.). Он, говорят, получил наставление через посредство виденья и других необычных средств непосредственно от Ваджрадхары.

Третьим в линии стоит индиец Наропа (1016-1100 гг.), многострадальный ученик Тилопы (см. «Жизнь и учение Наропы», пер. Г. В. Гюнтера).

От Тилопы и Наропы и исходит та медитативная практика, которая характеризует эту школу: Шесть Йог Наропы (т. — На-ро' и Чхос-друг) и Махамудра (т. — Пхйаг-ргйа-чхен-по).

Первые две ветви этой школы возникли благодаря двум тибетским ученикам Наропы. Йогин Кхйунгпо (1002-1064 гг.) основал ветвь Шангпа Каджуд, а Марба-переводчик (1012-1096 гг.) — Дагпо (т. — Двагс-по) Каджуд. Мы рассмотрим только вторую.

Марба был мирянином, но жажда к учению побудила его совершить три дорогостоящих и опасных путешествия в Индию. Каждый раз он получал там важные изустные и письменные учения. Его важнейшая встреча с Наропой, о чем предсказывал Тилопа, вдохновила его на деяния в качестве ведущего проповедника Ваджраяны в Тибете.