|
16. Ранчжун ригпай Дордже (1924-1981 гг). Этот перечень включает ряд видных политических деятелей, авторов буддийских работ и учителей. Последний Кармапа получил Свое образование в монастыре Цхурпу, а после ухода из Тибета избрал новым центром Школы монастырь Румтек в Сиккиме. (После смерти XVI Кармапы в декабре 1981 года Его временно замещают, до отыскания и коронации XVII Кармапы, четыре ведущих Ринпочэ: Шамар Ринпочэ, Ситу Ринпочэ, Чжамгон Конгтрул Ринпочэ и Чжалцаб Ринпочэ,— ред. русского перевода). Среди других ведущих тулку этой школы выделяются линии Шамар (т. — Жва-дмар), или «Красношапочные» Ринпочэ, и Ситу, Чжалцаб и Паво Ринпочэ. Линия Шамар одно время осуществляла политическое руководство Центральным Тибетом, но официально прервалась в конце XVIII века из-за причастности девятого тулку к непальскому вторжению в Тибет. Эта линия была восстановлена Шестнадцатым Кармапой. Новый Шамарпа родился в начале 50-х годов и ныне живет в Румтеке. Все Кармапа и большая часть ведущих тулку этой Школы составляют т. н. «Золотые Четки Всеисполняющих Драгоценностей», то есть особую кармакаджудпинскую линию преемственности учений о Махамудре. В эту же линию включены и некоторые сторонние ламы, но они были либо учителями Кармапы, либо Его выдающимися учениками. Одни из них — наш автор Чжамгон Конгтрул, воспитатель Пятнадцатого Кармапы. Чжамгон Конгтрул (биографический очерк) Чжамгон Конгтрул (1813-1899 гг.) был многосторонним и плодотворным ученым, чьи работы охватывают всю сферу традиционных тибетских наук. Гене Смит характеризует его как «тибетский Леонардо». (Большая часть материала этого раздела заимствована из единственного доступного западным читателям источника: Гене Смит, — Введение к изданию Локеша Чандры работы Конгтрула «Шес-бйа кун-кхйаб» в «Шатапитака сериес», том 80, сс. 1-87). Конгтрул почитаем и как врач, и как дипломат, и как влиятельный политик в своей родной провинции Кам. До того как он вступил на буддийский путь, Конгтрул глубоко изучил систему Бон под руководством своего отчима Сонам Пэл, бонского ламы. Сам Конгтрул считает своим родным отцом буддийского ламу Йунгдруг Тендзина из знаменитой линии преемственности Кхйунгпо. Первые шаги в буддийской подготовке Конгтрул сделал в рамках традиции Ньингма, в которую он был посвящен в монастыре Же-чхен в 1832 году. Однако, годом позднее, чтобы определиться на литературное отделение монастыря Палпунг, ему пришлось перепосвятиться в Карма-каджудпинского монаха, и это обязательное требование своей «мелочностью и сектанством потрясло Конгтрула» (Смит, с. 30). — 42 —
|