Шаматха и махамудра

Тренируйтесь шаг за шагом, но непрерывно. Такое медлен­ное, но верное продвижение очень важно. По духовному пути двигайтесь так, как бегают профессиональные марафонцы, — вначале медленно, а в конце быстро. Вы же поступаете наоборот: сначала очень торопитесь, а в конце падаете.

В медитации на шаматху вы не просто молитесь какому-то богу, а устраняете ошибки медитации, принимаете противоядия. И таким образом добиваетесь развития ума. Поэтому важ­но знать о пяти ошибках медитации и восьми устраняющих их противоядиях. Кроме того, чтобы добиться прогресса, необходи­мо знать о девяти стадиях развития шаматхи. Отсутствие знаний о девяти стадиях — то же самое, что отсутствие компаса у заблу­дившегося в лесу. Медитировать, не имея стратегии, — значит понапрасну терять время.

Три вида мудрости

Нужно понимать, что буддийская философия и медита­ция — вещи взаимосвязанные. Во время учения по филосо­фии объясняется основной механизм, а во время учения по ме­дитации — техника использования этого механизма. И если вы просто слышите о технике, но не понимаете философии, вы не сможете правильно медитировать. Каждый аспект учения явля­ется важным.

Атиша[33] говорил: «Всё учение Будды предназначено для того, чтобы одно существо достигло Пробуждения». Считая какую-то часть учения Будды необязательной, вы оскорбляете Дхарму. А оскорбление Дхармы — очень тяжёлая негативная карма. Если вы говорите, что практикуете Махаяну, а хинаянские учения не­обязательны — вы оскорбляете Дхарму. Без Хинаяны вы не смо­жете практиковать Махаяну. А основное учение Хинаяны — уче­ние по четырём благородным истинам. Буддист Махаяны должен ещё более подробно понимать их, а его практика должна быть ещё более глубокой. Чтобы практиковать тантру, необходима хо­рошая основа в виде сутры. В особенности, если это учение о бодхичитте. А учение о бодхичитте во многом основано на учении о четырёх благородных истинах. С бодхичиттой, если вы имее­те воззрение Мадхьямаки Прасангики, изложенное Нагарджуной[34], и практикуете тантру, вы становитесь настоящими тантрийскими практиками. В противном случае у вашей тантры нет никакой основы. В тантрах объясняются уникальные техники, но без трёх основ пути они совершенно не будут работать.

Медитация на шаматху является очень важной как для реа­лизации сутры, так и для реализации тантры. Без шаматхи в про­шлом никто не достигал высоких реализаций.

Будда говорил о трёх видах мудрости, опираясь на которые мы освобождаемся от сансары. Первая — мудрость, возникаю­щая из слушания учения. Это вы легко можете понять, основыва­ясь на собственном опыте: каждый раз, когда получаете учение, вы становитесь немного мудрее. Несколько лет назад вы бы не задумывались, убивая комара. Но сейчас вам трудно его убить. Вы стали мудрым. У вас появилось такое терпение, что если ко­мар мешает вам всю ночь, вы не убиваете его. И это терпение возникло у вас из понимания того, что, причиняя вред другим, тем самым вы вредите сами себе.