Шаматха и махамудра

Когда мы начинаем понимать, что не существует нашего «я» в абсолютном смысле, то осознаём, что не существует и других абсолютных «я». И поэтому наше внутреннее инстинктивное представление о том, что нужно заботиться именно о своём «я», тоже исчезает. И нам становится вполне естественно думать о том, что нужно заботиться о других.

Второе препятствие, как я уже упоминал, состоит в том, что нам кажется, будто чужие страдания нас не касаются. Для уда­ления этого препятствия нам нужно вспомнить буддийскую тео­рию взаимозависимого происхождения. Мы, люди, не являемся независимыми. В очень большой степени мы зависим от других людей, от других групп существ. Все мы зависим друг от друга.

Так, если мы сидим на стуле, а кто-то подпиливает у него ножки, мы можем решить: «Ведь меня-то он не трогает, пускай делает с этим стулом, что хочет». Но когда ножки будут подпи­лены, мы упадём. Точно так же кажется, что для нас нет ничего страшного в том, что вредят другому человеку. Однако когда этот вред будет осуществлён, мы увидим, что он коснётся и нас. Поэтому нужно понимать, что мы весьма зависим друг от друга.

Один учитель древности говорил: «Когда мы вредим дру­гим — вредим себе. Когда делаем другим добро — делаем добро себе». Это очень глубокое высказывание, которое способствует развитию бодхичитты[9]. Я прошу вас: помните эти слова! Они имеют существенное значение. Когда вы думаете подобным образом, ум становится таким же острым, как у хорошего бизнесмена. Ведь мудрый бизнесмен зачастую раздаёт людям деньги, подарки, хотя это, казалось бы, противоречит его собственным интересам. Но таким способом он делает благо, а позд­нее получает большую выгоду. Нужно быть похожим на такого бизнесмена. Нам трудно сразу и без подготовки стать абсолют­ными альтруистами, то есть думать только о других. Поэтому первой ступенькой на этом пути будет установка разумного биз­несмена. Мы должны думать, что, делая благо другим, делаем его себе. Когда мы разовьём такое отношение, то постепенно смо­жем перейти к подлинной искренней заботе о других.

Теперь я хотел бы передать несколько указаний о том, как развивать в себе установку заботы о других.

Во-первых, следует думать, что все хотят счастья, никто не хочет несчастья, как и вы. Исходя из этого, нужно заботиться о других. Здесь можно проделать такую визуализацию: пред­ставьте, что с одной стороны от вас находятся все живые суще­ства, а с другой — эгоистическая установка, что вы должны заботиться исключительно о себе. И глядя на то, как все живые существа стремятся к счастью и не хотят несчастья, а ваша эго­истическая установка хочет счастья только для себя, вы, как сто­ронний наблюдатель, сравниваете, что важнее: счастье всех живых существ или ваша эгоистическая установка. Вы должны сделать соответствующие выводы.