|
Теперь я объясню, почему Будда — подходящий объект для Прибежища. Существуют четыре причины, по которым Будда подходит для принятия Прибежища. Во-первых, Будда обладает великим состраданием. Все те, у кого есть великое сострадание, являются надежной опорой. В особенности это касается тех, кто заботится о вас больше, чем о себе. Им можно полностью доверять — они вас никогда не обманут и не предадут. Когда ребёнок находится рядом с матерью, он очень спокоен, потому что знает, что мать будет заботиться о нём больше, чем о себе. А человек, у которого нет сострадания, — ненадёжен. Он может быть вашим другом, когда у вас есть богатство, власть и так далее, но, когда у вас начнутся проблемы, он от вас отвернётся. Когда Будда был ещё бодхисаттвой, он много раз жертвовал своей жизнью, посвящая эту жертву нашему счастью. Когда же он стал Буддой, его сострадание возросло ещё больше. Итак, поскольку Будда наделён великим состраданием, поскольку он заботится о нас больше, чем о себе, он — подходящий объект для принятия Прибежища. Вторая причина, по которой Будда подходит для Прибежища, состоит в том, что он сам освободился от сансары. Если бы он не был свободен от сансары, он не смог бы нас защитить. Если вы тонете в болоте, то человек, который помогает вам выбраться из трясины, должен сам стоять на твёрдой земле. Подобным образом, если Будда сам не свободен от сансары, как он может нас защитить от сансары и омрачений? Итак, вторая причина в том, что он свободен от омрачений и сансары, поэтому он и подходит для принятия Прибежища. С другой стороны, говорится, что божества, которые сами ещё не свободны от сансары, — неподходящий объект для Прибежища. Третья причина, по которой Будда подходит для принятия Прибежища, — в том, что он обладает полным потенциалом, или силой, для того чтобы помочь всем живым существам. Если бы у него не было этой силы, то одного сострадания было бы недостаточно. Итак, он создаёт все причины для того, чтобы даровать нам защиту, и если мы со своей стороны создадим эти причины, то непременно достигнем результата. Вспомните, что Будда Майтрейя был постоянно готов помочь Асанге, — и как только Асанга приложил все усилия для очищения негативной кармы, он сразу достиг результата — видения Майтрейи. Чтобы достичь просветления, Будда накапливал заслуги в течение трёх неисчислимых кальп и посвящал их благу каждого живого существа. В этом он подобен матери, которая завещает ребёнку всё своё имущество, все деньги, и единственное, что ему надо сделать, — это приехать и забрать всё это. Точно так же Будда создал полную причину для того, чтобы помочь всем живым существам. Однако мы, дети, так и не идём к своей матери, — вместо этого мы продолжаем вращаться в сансаре. Проблема в том, что мы не создаём никаких причин для того, чтобы встать под защиту Будды и освободиться от сансары. Итак, Будда полон сил для оказания нам помощи, но одной его силы недостаточно, поскольку он — не творец всего сущего. Здесь необходим механизм взаимозависимого происхождения, необходимо взаимодействие двух сторон. — 201 —
|