Мириады миров

I. 3. Заключительный комментарий

Победоносный не основывал свое учение на вере в правильность ка­кой-то одной системы, [но учил] сообразно запросам и способнос­тям тех, кого вел.

Может возникнуть вопрос: почему это описание вселенной не совпа­дает с Абхидхармой и с другими системами. Всеведущий Победонос­ный не рассматривал ни один аспект окружающего мира или его оби­тателей как реальный в абсолютном смысле. Поэтому его учение не относится к числу тех, которые, опираясь на веру в какое-то одно воззрение, выдвигают ту или иную систему как единственно верную. Напротив, Будда учил сообразно разным уровням способностей, ин­тересов и склонностей тех, кого вел [к просветлению].

Все [разнообразные учения, переданные Буддой] истинны. Одна­ко описание времени и пространства в Калачакра-тантре содержит важнейший элемент — единство трех уровней: внешнего, внутрен­него и переменного. Таким образом, эту систему следует считать высшей.

II. Меры пространства и времени

В объяснении мер есть две части: 1) введение и 2) главное объяснение.

II. 1. Введение

Знакомство с этой темой начинается так:

Есть бесчисленное количество единиц измерения пространства и времени...

II. 2. Главное объяснение

В этом разделе две части: 1) меры, свойственные Калачакре, 2) допол­нительное рассмотрение мер, используемых в системе Абхидхармы.

II 2.1. Меры, свойственные Калачакре

...восемь мельчайших частиц равняются одной тонкой частице; так же [соотносятся] кончик волоса, зернышко кеце, вошь, ячменное зерно и ширина пальца. Двадцать четыре [пальца равняются] лок­тю; четыре локтя равняются длине лука; две тысячи [луков рав­няются] пределу слышимости, а четыре такие меры равняются йоджане.

Для определения пространственных размеров мира и его обитателей используются следующие меры. Восемь мельчайших частиц равняют­ся одной тонкой частице. В той же пропорции [соотносятся] кончик волоса, зернышко кеце [248], вошь, ячменное зерно и ширина пальца. Для всех семи единиц измерения восемь предыдущих мер, расположенных бок о бок в одну линию, равняются длине последующей. Ширина двадцати четырех пальцев равняется локтю; четыре локтя равняются длине лука; две тысячи луков равняются одному пределу слышимости; а четыре предела слышимости — одной йоджане. Йод­жана используется как мера внешнего мира.

II. 2.2. Дополнительное рассмотрение мер, используемых в системе Абхидхармы