|
В глухих местах вырастет зерно, а деревья будут отягощены крепкими плодами. Кроме того, [благодаря их влиянию] продолжительность человеческой жизни увеличится со ста лет до восьмисот тысяч лет. Когда наступает разлад между этими ветрами и их естественными особенностями, качество [как] окружающей среды, [так] и существ ухудшается и продолжительность жизни уменьшается с восьмисот тысяч до ста лет. Таким образом, в зависимости от относительного лада или разлада с естественными особенностями, со временем качество жизни меняется, как в целом, так и в конкретные периоды: времена года и т. д. I. 2.2. Разные способы объяснения четырех эпох Дополняют вышесказанное объяснения о четырех эпохах: учения, чакринов, мировых систем и вхождения в пустоту. В дополнение к приведенным выше описаниям времени ученые — большие знатоки священных текстов дали объяснения [по следующим вопросам]: 1) четыре эпохи учения Будды; 2) четыре эпохи чакринов [236], правителей человечества; 3) четыре эпохи нашей мировой системы; и 4) четыре эпохи вхождения планет в пустоту. Индийские и тибетские ученые дали многочисленные объяснения этих вопросов; если в них углубиться, можно рассматривать их бесконечно. Следующее краткое объяснение согласуется с учением восьмого владыки [Кармапы], досточтимого Микьё Дордже. I. 2.2.1. Четыре эпохи учения Будды Учение Будды существует уже десять пятисотлетий [после его ухода из этого мира] (Эта цифра соответствует такому летоисчислению, когда годом считалась половина года (в современном понимании). — Прим. пер.). Первая [эпоха], состоящая из трех периодов духовного свершения, считается [эпохой] полноты. Вторая, состоящая из трех периодов духовной практики, считается [эпохой] трех четвертей. Третья, состоящая их трех периодов теоретических учений, называется [эпохой] двух четвертей. Четвертая, единственный период времени, [когда] сохраняется лишь видимость [духовного порядка], называется [эпохой] раздоров. Раздел [учения Будды, касающийся] нравственности [237], знаменует эпоху полноты — период [от ухода Будды в паринирвану] и до того, как в присутствии монашеской общины] произошло официальное признание [в совершении первого деяния, подрывающего обеты [238]. Эпоха трех четвертей — это последующий период, который длился до признания во втором деянии, подрывающем обеты, и т. д. По существу, это учение не отличается от того, что предложил ученый [Данштрасена] в своем «Комментарии к большой, [средней и малой] сутрам Праджняпарамиты» [239]. В «Краткой тантре [Калачакры]» [240] тоже дается основание для такой классификации [четырех эпох], что подразумевается в следующей строке: — 100 —
|