|
Представляя все эти объекты прибежища, думайте, что они ясно присутствуют перед вами на самом деле. Вы стоите перед этим деревом, визуализируя справа от себя своего отца, слева свою мать, сзади всех своих друзей, а впереди себя всех своих врагов. Таким образом вы представляете, что все живые существа вместе с вами принимают прибежище и преклоняются перед его объектами с молитвами на устах. Мы молимся Трём Драгоценностям, чтобы все эти существа, включая нас самих, освободились от страданий. Основную формулу принятия прибежища следует читать вместе с простираниями, преисполнившись глубокой верой к объектам прибежища. В конце практики мы представляем, что из объектов прибежища излучается свет, растворяющийся в нас самих и во всех существах, после чего дерево прибежища превращается в свет и сливается с нами. На этой стадии следует взглянуть в природу своего ума и расслабиться в этом состоянии единства ясности и пустотности, позволяющем проявляться всему многообразию переживаний. Практика завершается посвящением заслуги на благо всех живых существ. Бодхичитта После подробного объяснения прибежища Карма Чагмей опять обращает наше внимание на важность развития Бодхичитты. Он говорит Ламе Цондру Гьямцо, что и Будда Шакьямуни, и три Будды, появившиеся в этом мире до него, равно как следующий Будда Майтрейя и все будущие Будды идут по одному и тому же пути, сущностью которого является Бодхичитта. Если мы хотим достичь просветления, то у нас нет другой дороги. Чуть ранее было объяснено, как принимается обет Бодхисаттвы, от вас же требуется полностью понять всю важность развития сострадания. Бодхичитта подобна чудесному алхимическому средству, которое способно превращать в золото обычное железо. Одно лишь действие принятия обета Бодхисаттвы превращает нас из обычных людей в детей Победоносных Будд, перед которыми должны преклоняться Шраваки и Пратьекабудды. Несмотря на то, что в начале нашей практики у нас нет никакой реализации, наличие одного этого обета даёт нам неизмеримые духовные привилегии, которые отсутствуют у тех, кто практикует Хинаяну. Это подобно только что родившемуся царевичу, которого почитают и раболепствуют все придворные министры, хотя он всего лишь беспомощный ребёнок. Но, конечно, же, мы должны осознавать всю ответственность, которую принимаем на себя вместе с этим обетом, и развивать безграничное сострадание всем своим сердцем. Как уже говорилось, относительная Бодхичитта подразделяется на Бодхичитту устремления и Бодхичитту действия, а абсолютная Бодхичитта появляется только в результате истинной медитации на природу ума. — 85 —
|