|
«Когда великий тертон Чокгьюр Лингпа начал освящение алтаря, небо прояснилось, и появилась удивительная радуга под аккомпанемент лёгкого дождика, подобного падающим лепесткам цветов. Знаки благоприятного эффекта от возведения этого алтаря не замедлили появиться: после этого значительно увеличился поток восточной реки. Поскольку возведение алтаря было направлено на устранение всего вреда и болезней, причиняемых ногами в этой местности, то новых болезней больше не наблюдалось. Помимо этого, сезонные дожди стали происходить своевременно, способствуя хорошим урожаям и приплоду скота». Лама покидает ритрит во второй раз для того, чтобы сделать мемориальные подношения в годовщину открытия текстов тэрма великим тэртоном Чокгьюр Лингпа в 1859 году. Обнаружение этих сокровенных текстов тэрма ознаменовало возведение данной местности в ранг священной земли. Джамгон Конгтрул описал это в своей автобиографии: «На десятый день шестого месяца Чокгьюр Дэчен Лингпа открыл тэрма в тайной пещере Вайрочаны на правом склоне горы Ца Дра Ринчен Драк. Этот тэр включал жёлтый свиток сокровенных текстов трёх практик «Сангтик Кхорсум» («Тайного Бинду»), карту с (обозначением особых мест силы в этой священной земле) Ца Дра, материал для изготовления статуи Великолепного (Вишуддха Херука) и святые реликвии для начинения статуи.» Годовщина этого события отмечается подношениями множества ганапудж в шести пещерах местности Ца Дра, где практиковали великие мастера-основоположники линии Ньингма. В обоих случаях Ламе из храма Защитников помогает другой Лама, осуществляющий практики долгой жизни для Джамгона Конгтрула. Ритритная программа для Ламы, практикующего в храме Защитников В течение первых двух лет (Лама в храме Защитников) должен выполнить все практики стадий развития и завершения по глубоким наставлениям «Сбор Драгоценностей», (открытых тэртоном) Оргьен Летро Лингпа. Этот период начинается с трёхдневной практики гуру-йоги, за которой следуют четыре общих предварительных практики, выполняемые по три дня в соответствии с наставлениями Сангье Лингпа. После этого осуществляются особые предварительные практики согласно комментарию «Украшение Ума Гуру», включающие принятие прибежища, развитие Бодхичитты, рецитацию стослоговой мантры (Ваджрасаттвы), подношение мандала и короткую молитву гуру-йоги, каждая из которых делается по сто тысяч раз. Все эти практики должны быть завершены в течение пяти месяцев. Далее выполняется практика (стадии развития) в соответствии с «Устными Наставлениями Падмасамбхавы по Практике Мантры». Семистрочную Молитву к Гуру Ринпоче и мантру «Ваджра Гуру» следует прочесть по сто тысяч раз. Мантра «Тотренг Цал» из внешней практики читается триста или четыреста тысяч раз. В течение трёх месяцев, отведённых на основную практику внутреннего уровня, мантра должна быть прочитана 1 200 000 раз или больше. Мантра тайной формы Гневного Гуру (Ринпоче) читается 400 000 раз. Мантра сущностной формы (Гуру Ринпоче в виде львиноголовой) Дакини Сингхамукха должна быть начитана 300 000 раз. Затем осуществляется практика четырёх форм активности, по три дня каждая. В зависимости от наличия времени, три недели или месяц посвящаются практике долгой жизни. После завершения всего цикла практики осуществляются огненные пуджи, во время которых должна быть прочитана одна десятая часть количества мантр мирной формы Гуру (Ринпоче). Несколько следующих дней отводится на практику Ану йоги и Ати йоги. — 130 —
|