|
Недопустимо читать мантры слишком громко или очень тихо. Во время групповой рецитации никому не разрешается читать мантры медленней других. Те же, кому поручено поддерживать непрерывное чтение мантр (в ночное время), не должны прерывать рецитацию разговорами или засыпанием. В это время абсолютно неуместны всякие ссоры, споры и бессмысленная болтовня. Звук мантр должен быть слышен вблизи, но не раздаваться вдалеке. Тональность и скорость чтения должны быть умеренными. Вам следует начитывать мантры в раскрепощённом состоянии, чтобы не переутомиться от непрерывной рецитации. В конце утренней сессии на рассвете второго дня (нового года) вы выносите все торма на крышу (храма) в сопровождении процессии из всех практикующих, неся ещё и дымящие благовония. За исключением пришедших из монастыря, никому не позволяется отсутствовать во время (группового) чтения молитв во дворе (ритритного центра). Сразу же после завершения этой церемонии все участники должны собраться в храме для выполнения развёрнутого ритуала очищения и обновления (обетов). 4. ПРАКТИКИ, ВЫПОЛНЯЕМЫЕ ЛАМОЙ В ХРАМЕ ЗАЩИТНИКОВ Этот раздел посвящен ритритной программе Ламы, ответственного за церемонии и ритуалы, связанные с Защитниками Дхармы (Дхармапала). Такой специфический вид затворничества отсутствует в западных ритритных центрах, где обычно нет отдельных храмов для Защитников. Вы можете встретить таких Лам, которых именуют «Гонла», только в Гималаях, и насколько я понимаю, их ритритная программа связана с соблюдением монастырской структуры тибетского Буддизма и не всегда является добровольным выбором. Даже в Тибете и Непале далеко не все ритритные центры имеют отдельный храм Защитников, - такие храмы свойственны многим монастырям и ритритным центрам, прикреплённым к крупным монастырям. Так, например, данный ритритный центр Джамгона Конгтрула находится в подчинении большого монастыря Палпунг, одного из крупнейших кагьюпинских монастырей. Лама, выполняющий ритрит в храме Защитников, следует особой программе практики. Его выбирают из тех, кто уже сделал один или два трёхлетних ритрита. В данном центре такой Лама делает только два цикла практик, которые являются сокровищами-тэрма линии Ньингма. Первый цикл - это практика «Сбор Драгоценностей», которая посвящена внешней, внутренней, тайной и сущностной формам Гуру Ринпоче. Вторая практика «Сбор Блаженных» включает медитацию стадии развития с визуализацией восьми гневных божеств — Херук «Ка-Гье». Лама, практикующий в храме Защитников данного ритритного центра Ца Дра Ринчен Драк, покидает своё затворничество дважды в год для выполнения особых ритуальных обрядов и подношений вблизи ритритного центра. На особый день четвёртого лунного месяца он выходит, чтобы сделать подношение нагам, -«водяным» духам. Эти подношения делаются регулярно у особого алтаря, возведённого специально для нагое. В 1859 году Джамгон Конгтрул и Чокгьюр Дэчен Лингпа соорудили два алтаря в данной местности, один из которых предназначался для подношений нагам, а другой для подношений Защитнице Экаджати. В одной из своих автобиографий Джамгон Конгтрул описал освящение этого алтаря: — 129 —
|