|
Во время практики принятия прибежища и развития Бодхичитты вам следует получить обеты (Бодхисаттвы) в соответствии с обеими традициями (Шантидевы и Асанги), если вы их до сих пор не приняли. Вместе с этими обетами вам дадут наставления и объяснения по Семи Тренировкам Ума «Лоджонг». Вы обязаны помнить и практиковать эти обеты с момента их принятия и до конца своей жизни. Тренировка в этих обетах осуществляется согласно руководству («Великий Путь Пробуждения»). Даже если вы не достигнете стабильности в практике стадий развития и завершения, вы должны постоянно направлять все свои помыслы к этим учениям (о развитии сострадания). Не забывайте о них в счастье и не оставляйте их в горе, беде или нужде. Начинайте делать простирания вместе с практикой принятия прибежища и постепенно доведите их количество до ста тысяч ( в течение первых пяти месяцев ритрита). 2.1.2. Ритритная программа практик линии Шангпа Кагью Джамгон Конгтрул включил в программу своего ритрита все основные практики традиции Шангпа Кагью, так как являлся принципиальным держателем этой линии в своё время. Большинство из этих практик произошли от индийской Дакини Нигума, которая получила их персонально от Будды Ваджрадхары и передала прославленному тибетскому мастеру Кхьюнгпо Налджор (978-1127), чьим воплощением считают Джамгона Конгтрула. Меньшая часть практик происходит от другой индийской Дакини Сукхасиддхи, ученицы махасиддхи Вирупы, также получившей свою линию от Будды Ваджрадхары на нематериальном плане. Уникальность линии Шангпа Кагью состоит в том, что она произошла от двух просветлённых женщин, что не имеет прецедентов ни в одной духовной традиции Буддизма или других религий. Стадия развития, составляющая основу этих медитаций, посвящена практикам Чакрасамвары и Божествам Пяти (классов) Тантры, которые объединены в одной мандале. Эти пять божеств воплощают пять аспектов тантрической практики. Джамгон Конгтрул пояснил это в своей «Энциклопедии Буддизма»: «Хеваджра - это божественное проявление внутреннего жара туммо. Чакрасамвара является выражением карма-мудры (т.е. секс-йоги). Божественное проявление иллюзорного тела и ясного света - это Гухьясамаджа. Махамая - это проявление практики сновидений. Выражение просветлённой активности проявлено в Ваджрабхайраве. Кхьюшпо Налджор продемонстрировал пять этих божеств в пяти местах своего собственного тела». Следом за практикой этих божеств идёт медитация стадии завершения «Пяти Золотых Учений». Эти пять учений схематически и метафорически уподоблены форме дерева. Корнями этого дерева являются Шесть Йог Нигумы, включающие практики внутреннего жара (туммо), иллюзорного тела (гью лю), йоги сновидений (ми лам), ясного света (о сэл), переноса сознания (пхова) и посмертного состояния (бардо). Эти шесть йог Нигумы практически ничем не отличаются от более известных Шести Йог Наропы, которому Нигума приходилась супругой. Ствол дерева, произрастающий из этих корней, - это медитация Махамудры, которая практикуется в соответствии с наставлениями Нигумы «Махамудра из Амулета». Ветвями дерева «Пяти Золотых Учений» являются «Три Медитации в Действии», включающие практики гуру, йидама и иллюзорного тела. Практики Белой и Красной Дакини являются «цветами» этого дерева. Плод дерева заключается в практиках «Бессмертия» и «Невозвращения (в самсару и нирвану)». — 112 —
|