|
Последние шесть месяцев второго года ритрита посвящены практикам стадий развития и завершения прославленного божества Калачакра. Первые две недели отводятся на предварительные практики, в результате которых вы собираете накопления заслуги и мудрости и очищает свои омрачения. В это время вам даётся двухдневное посвящение Калачакры, именуемое «Вхождением в форме Сына», причём первый день состоит из подготовительных процедур, а основная часть посвящения происходит на второй день. Получив устную передачу на все садханы божеств и наставления по рецитации и визуализации, вы делаете практику девяти божеств Калачакры в течение двух с половиной месяцев. За это время вы должны начитать коренную мантру божества миллион раз, по возможности совмещая это с медитациями сжигания, давления, снисхождения, объединения, снисхождения мудрости и остальными методами. По завершению этих практик вы делаете ритуал подношения и огненную пуджу в течение трёх дней. Следующие три недели вы практикуете три аспекта изоляции (тела, речи и ума) согласно стадии завершения, объяснённой в руководстве «Тхонгва Дондэн» («Достойном Чтения»). Затем вы получаете высшие посвящения, священное благословение и наставления по удалению (внимания) органов чувств, и приступаете к практике удаления внимания органов чувств и умственной стабильности. Получив наставления по каждой из четырёх ветвей, вы последовательно осуществляете медитации жизненного контроля, удержания, сосредоточения внимания и самадхи (Махамудры) по десять дней. Вдобавок к этому вы практикуете перенос сознания. Посвящения «Ваджрного Мастера», «Владыки» и «Господа» даются во время практики удержания или медитации Махамудры только если на то имеется особая необходимость, но эти посвящения не требуют множества дополнительных наставлений. 2.1.4 Ритритная программа практик линии Ньингма Последний год ритрита посвящен практикам древнейшей линии Ньингмапа. В течение этого года осуществляется медитация стадии развития в соответствии с практиками Ваджрасаттвы и Вишуддха Херука, а также стадии завершения согласно учениям Великого Совершенства (Дзогчен). Линия Ньингма выделяется среди всех остальных традиций тибетского Буддизма по многим чертам: такого количества разнообразных практических .методов и учений нет ни в одной другой школе, а количество её мастеров, достигших наивысшей реализации, не имеет аналогов. В ньингмапинской традиции существует две основные линии передачи учений. Первая линия Кама — это система устной передачи, идущая непрерывно от первых патриархов традиции. Вторая линия, - Тэрма, передаётся тайным образом посредством раскрытия текстов, утаенных в различных местах физического и нефизического измерения великим мастером Падмасамбхавой, его ученицей Йеше Цогьял и другими основателями линии. На протяжении многих веков эти сокровища-тэрма открывались просветлёнными практикующими, обладающими чистым видением и сверхъестественным восприятием, которых именуют «открывателями сокровищ» — тэртон. Практика Ваджрасаттвы - это тэрма, открытое мастером Оргьен Тэрдаг Лингпа в семнадцатом веке. Практика Ви-шуддха Херука относится к канонической традиции Кама и берёт своё начало от великого мастера 9 века Намкхай Ньингпо, — одного из основоположников линии Ньингма. Практика Дзогчена, которой завершается ньингмапинская программа, считается самым сущностным и глубоким методом среди всех буддийских практик. Эта тайная традиция, которая завоевала большую популярность среди западных буддистов, скрывалась в Тибете как ценнейшее сокровище и передавалась на протяжении многих веков лишь самым достойным и усердным практикующим. Это именно та единственная традиция, в которой имеется метод реализации радужного тела, позволяющий достичь просветления за несколько лет, растворив грубое физическое тело в радужном свете. Традиция Дзогчена, практикуемая в этом ритрите, происходит из наставлений «Вима Ньингтик» принципиального основателя Ньингма мастера Вималамитра, а также из учений Лонгченпы «Лама Янг-тик» и наставлений из тэрма «Чецун Ньингтик», открытом мастером 19 века Джамьяиг Кхьенце Вангпо. — 116 —
|