|
Первая часть предварительных практик состоит из четырёх аналитических медитаций над 1) трудностью обретения (драгоценной человеческой жизни), наделённой свободами и духовными преимуществами; 2) непостоянством и смертью; 3) кармическими закономерностями причинно-следственной связи; 4) ущербностью самсарного существования. Каждое из этих положений должно быть тщательно обдумано в течение трёх дней. Особые предварительные практики состоят из ста тысяч повторений молитвы принятия прибежища (и развития бодхичитты). стотысячной рецитации стослоговой (мантры Ваджрасаттвы), ста тысяч подношений мандала и ста тысяч (молитв) гуру-йоги (вместе с дополнительной рецитацией мантры Кармапы). В общей сложности все предварительные практики занимают пять месяцев. В течение этого периода вы должны ознакомиться с содержанием текстов «Драгоценное Украшение Освобождения» несравненного доктора Дакпо (Гамбопы), «Махамудра - Океан Уверенности» девятого владыки (Кармапы) с комментарием и «Стадии Пути Трёх Типов Практикующих» великого превосходного мастера (Таранатха) из Джонанг. Среди этих текстов «Махамудра - Океан Уверенности» является самым главным и должен быть изучен досконально. Два остальных текста будут разъяснены в помощь вашей практике при устной передаче. Также в это время Ваджрный Мастер должен прокомментировать коренные тексты «Пятьдесят Строф Хвалы Гуру», «Двадцать Строф Обетов Бодхисаттвы» и «Четырнадцать Коренных Нарушений (обетов)», а также дать наставления и объяснения коренного текста «Двадцать Пять Обетов» и его комментария, принадлежащего перу мастера Гарванг Чокьи Вангчук. Практикующие в ритрите должны читать «Двадцать Пять Обетов» каждое утро в любое удобное время. Вы должны читать этот текст медленно, вдумываясь в смысл произносимых слов. Читая его утром, вы произносите каждую строфу в форме принятия обета, например: «Я не оставлю (обета) прибежища ни на словах, ни на деле.» Читая те же строфы в конце вечерней сессии, вы сопровождаете их простираниями, видоизменяя окончание каждой строки на раскаяние в своих погрешностях, например: «Я раскаиваюсь за нарушение (обета) прибежища как на словах, так и на деле». Вы должны каждый день осознанно анализировать все свои поступки, слова и мысли на предмет нарушения трёх типов обетов. Если была допущена погрешность, вам следует чистосердечно раскаяться в этом и пообещать не повторять такого проступка впредь. Очень важно, чтобы искренность стала нормой ваших действий и практики. В прошлом великие учителя древней линии Кадампа проверяли свой ум, следя за мыслями и складывая белые и чёрные камушки при появлении положительных и отрицательных эмоций. В конце первого дня у них скапливалась куча из одних чёрных камней, после чего они раскаивались и на следующий день продолжали свою практику, когда у них появлялось уже несколько белых камушков. Продолжая следить за умом и раскаиваться в своей негативности, они достигали такой чистоты ума, что у них не оставалось ни одного чёрного камушка, а собирались одни белые. Только после этого они начинали считать себя настоящими духовными практикующими. В более близком прошлом некоторые примечательные практикующие ежедневно записывали все свои благие и неблагие мысли и поступки на бумаге. Каждый вечер они просматривали лист с этими записями и раскаивались в своих грехах, обещая не совершать их вновь. Если такого рода практики кажутся вам неосуществимыми, вы всё же должны содержать свой ум в чистоте, прибегая к осознанности и внимательности. В противном случае вас нельзя будет даже считать духовными практикующими, и вся ваша медитация будет тщетна. — 111 —
|