|
Итак, ментальное сознание также бывает двух видов — первичное и вторичное. Первичное сознание — очень тонкое, оно близко по своей природе к ясному свету. Оно воспринимает чашку просто как чашку, не вынося никаких суждений, подобно тому, как маленький ребенок смотрит на картину. Когда же на картину глядит взрослый человек, то он начинает давать ей интерпретации и как-то ее оценивать — красивая, некрасивая, новая, старая. Например, у разных взрослых людей при виде коммунистического флага могут возникнуть совершенно противоположные мысли. Кто-то подумает: «Зачем этот ужасный флаг здесь висит?», а другой попросит повесить еще парочку. Оценивать и выносить разнообразные суждения — это функция вторичных видов ума. При этом основная характеристика, которую вторичное сознание присваивает объектам, — это то, что они обладают самобытием. В тот момент, когда первичное сознание воспринимает картину просто как картину, цепляние за ее истинное существование, или самобытие, у нас отсутствует. (В то же время, в Мадхьямике Прасангике утверждается, что объект отрицания — самобытие — является всем видам сознания, включая чувственные. Прим. ред.). Однако первичное сознание не является высшим уровнем сознания. Лама Цонкапа говорил, что существуют три способа познания объекта. Низший уровень — это восприятие, сопряженное с цеплянием за самобытие объекта, которое порождает огромное количество связанных с объектом концепций. Второй вид восприятия — это познание объекта просто как объекта. В этом случае отсутствует цепляние за самобытие, но также нет и осознания пустоты объекта от самобытия. Это неплохо, но еще не высший пилотаж. Такое восприятие не является медитацией на ясный свет, как многие ошибочно считают. Если просто расслабиться и освободить свой ум от концепций, то ваше восприятие уподобится восприятию ребенка. Это будет детская» медитация. В свое время в Тибете подобные ошибочные взгляды проповедовал Хэшан, а опроверг его великий индийский мастер Камалашила, прибывший в Тибет по приглашению тибетского правителя. — 119 —
|