|
Итак, пустота не противоречит относительной истине, поскольку вода пуста от независимого существования. Поскольку вода имеет взаимозависимое происхождение, то она должна быть пустой от независимого субстанционального существования, потому что взаимозависимое происхождение и независимое существование являются дихотомией. Итак, понимание относительной истины поможет понять абсолютную истину и наоборот. И в этом случае эти две истины не противоречат друг другу, они одно целое, два разных аспекта одного целого. Когда мы, например, говорим о существовании воды - это относительная истина. Мы говорим, она существует взаимозависимо, и если изменится причина, то изменится соответственно и следствие. Это называется кармой. Карма - это причина и следствие. Какой бы ни была причина, результат должен быть подобен причине. Итак, мы констатировали, что карма существует. Но посмотрим с другой стороны, на то, как она не существует. На примерах мы уже убедились в том, что у нас зачастую складывается неверное представление об объектах, явлениях подобно тому, как мираж в пустыне кажется нам долгожданной водой. Мы часто доверяемся лишь внешнему виду явлений и тем самым обманываемся. Такие явления в нашей повседневной жизни происходят довольно часто, и это не самый большой обман. А обман, мираж, возникающий в результате неведения - вот истинное несчастье. С безначальных времен окружающие нас объекты, живые существа кажутся нам независимо субстанционально существующими. И наше «я» представляется нам именно таким, и оно это, так называемое независимое «я», пытается ухватить такую же «независимую» радугу. Вы бежите по жизни за разными радугами, спотыкаетесь, падаете, набиваете шишки и никогда не задумывались о том, что все это результат того, что вы никогда не смотрите себе под ноги, а только на верх, где разноцветная радуга. В предыдущей жизни вы также бежали, падали, расшибались, а в новой снова все повторяется. Иногда вы слышите Учение о пустоте, на мгновение вы останавливаетесь, но затем вновь как неразумные дети начинаете гоняться за радугой, забывая об Учении. Итак, пустота - это взгляд на вещи с другой стороны, с точки зрения того, как они не существуют, это есть абсолютная истина. А две истины - это как две стороны одной медали. Одна сторона - абсолютная истина, другая относительная. Теперь попробуйте по-думать о себе с точки зрения абсолютной и относительной истин. Нелегко осознать несуществующий кунтаг своего «я», определить понятие независимого субстанционального существования своего «я». Независимо существующего «я» нет вообще, поэтому выявить, определить, увидеть его вы не можете. Говорится, что если существует отрицание пустоты, то отрицать его не надо, потому что оно не существует. Если это отрицание не существует, то тогда нет смысла его устранять, потому что его не существует вообще. Так в чем же смысл пустоты? Вы не отрицаете отрицание, вы не можете его отрицать, потому что его не существует вообще. А что же следует отрицать! Вам надо отрицать концепцию, которая воображает себе независимое субстанциональное существование. Эта концепция - неведение, это корень сансары, который следует устранить. Но устранить его нельзя, не доказав, что объект этой концепции безоснователен. Эта концепция считает, что существует независимое субстанциональное существование. И тогда вы говорите, что подобного нет вообще, не было никогда и никогда не будет в будущем. Основа подобной концепции безосновательна. Когда вы устраните неведение, то подобные представления и понятия исчезнут. — 30 —
|