Драгоценная Сокровищница Дхармадхату

Когда ум ученика потерялся в объектах восприятия, пусть он следует за своим умом и отыщет, в каком месте тот находится, мысленно разобрав данный объект на составляющие части. Когда он окажется в состоянии чистой пустоты, не зная как выразить отсутствие объекта и (потерявшегося в нём) ума, Учитель отвлекает ученика от этого спокойного состояния, лишённого мысленных проекций и концентраций, и указывает на осознающий аспект в нагой ясности, являющийся Дхармакаей.

5) Прямое введение в промежутке между объектами и их восприятием.

Когда в восприятии ученика появился какой-то объект, пусть он остаётся в свежести восприятия, не раздумывая о том внешнем объекте и не обращая внимание внутрь ума. Когда он оказался в неделимом отрешённом состоянии, Учитель устраняет этот аспект отрешённого спокойствия, указывая на ясную пробуждённость чистого осознавания, являющуюся Дхармакаей.

6) Прямое введение после отвлечения.

Пусть ученик побудет какое-то время в обычном состоянии и его внимание отвлечётся разговорами и прочим. Затем Учитель внезапно спрашивает: «Что такое Абракадабра? Скажи! Быстрее!» Не зная что и сказать, ученик оказывается слегка ошарашенным, после чего Учитель выводит его из этого ошеломления и указывает на Дхармакаю, в которой очутилось его ясное и нагое присутствие. Или же, когда ученик удаляется, Учитель может крикнуть ему «Стой!» Или же может сказать «Иди!» и тотчас же вернуть его обратно, а когда тот вернулся, вывести его из недоумевающего состояния и указать на то обнажённое присутствие, в котором он очутился, являющееся Дхармакаей.

Вкратце, могут использоваться любые методы каналов, праны, бинду, равно как и спокойные и функционирующие состояния ума, лишь бы осознавание осталось в обнажённой свободе от рассудка, подобно ясному и чистому кристаллу. В тот момент осуществляется прямое введение в великую открытость Дхармакаи без всяких воззрений, медитаций и противодействий.

Здесь ещё важно знать отличие от переживания ясности. Медитативное переживание ясности - это ясность ума с аспектом спокойствия, тогда как Дхармакая - это ясное осознавание, свободное от ощущения спокойствия. Она представляет собой обнажённое присутствие, не смешанное с переживаниями ясности, блаженства, безмыслия, равно как и с проявлениями и пустотой. Различие между ними сводится к тому, что Дхармакая беспрепятственна и обладает аспектом осознавания, а переживание ясности обладает аспектом спокойствия и может быть заблокировано. Не ошибитесь в этом.