|
Определитесь в этой беспрепятственной наготе осознавания, не требующего медитации. Его сущность свободна от возникновения, пребывания и исчезновения. Оно называется «великим неописуемым, невообразимым и невыразимым состоянием», «великим безымянным истощением явлений», «запредельным добру и злу, порокам и талантам», «великим исконным состоянием изначальной чистоты». Но мы не считаем его стерильной пустотой, подобной небу, соответственно и традиция прямого введения не имеет аналогов в других путях. В Мадхьямике и других традициях всё внимание обращено к природе явлений (Дхармате), которая не представляет из себя что-либо вообще, но универсально распространяется на все явления и считается запредельной возникновению и исчезновению. В большинстве категорий Разделов Ума (Сэмдэ) и Пространства (Лонгдэ) считается, что все проявляющиеся объекты и восприятие не ведают существования и несуществования, будучи единой равностностью. Там имеется большая вероятность ошибок и промахов, вы можете потеряться во всеобъемлющей природе. В этой традиции (Менгак-дэ) все имеющиеся способы обозначения беспрепятственной сущности, оставленной в наготе, схожи по принципу уникальной простоты. Определившись в ней без омрачений и потенциальных промахов, вы безошибочно переживаете безымянное состояние истощения (явлений). Реализованный йоги, непрерывно находящийся в истинном слиянии с потоком реализации, свободен даже от понятия «самсара»: (2). Могучая птица гаруда, чьи крылья полностью формируются ещё в яйце, освобождается из скорлупы по прошествию срока и взмывает в небосвод, одновременно покоряя нагов и преодолевая пропасти. Точно так же «формируются крылья» реализации Дхармакаи осознавания у йоги естественного великого совершенства, который приобрёл такое постижение благодаря прямому введению Учителя, всё ещё пребывая в своём теле. Этот йоги «взмывает в небо» после того, как его осознавание освободилось от «скорлупы» ограничений. Он затмевает последователей низших путей, преодолевает скопище беспокоящих эмоций и одновременно с этим пересекает пропасть самсары. Говоря другими словами, несмотря на тройное совершенство реализации, йоги не свободен от «скорлупы» своего иллюзорного тела. Как только он покидает эту оболочку, йоги моментально освобождается в изначальной чистоте, «взмывая в небо» Дхармакаи осознавания. Паря в небе Дхармакаи, «гаруда» Рупакаи приносит двойную пользу нуждающимся в усмирении, затмевая последователей меньших колесниц и преодолевая пропасть самсары. Вы определяетесь в сущности осознавания за пределами причинно-следственной связи: (3). Поскольку сущность осознавания не требует никакого утверждения или опровержения, то она запредельна усилиям, достижениям и причинно-следственной связи, равно как и устранению недостатков или стимуляции преимуществ. Хотя это неприемлемо и даже шокирует последователей низших колесниц, это более чем уместно для йогинов наивысшего смысла. — 81 —
|