|
Таковыми представляются буддистам 12 звеньев цепи причинно-зависимого происхождения, которая держит людей в круговороте сансары. Понимание и принятие ее в определенной степени разрушает неведение - первое звено этой цепи, и при созревании необходимых условий и надлежащей практики самосовершенствования приводит человека к избавлению от страданий. Но направленность на сугубо личное спасение и пренебрежение «судьбами» других людей, по мнению приверженцев Махаяны, объединяет шраваков и пратьека-будд в рамках Малой Колесницы и не дает им полного и окончательного освобождения, но лишь в качестве метода совершенствования подводит их к учению Большой или Великой Колесницы. Третья Колесница - это уровень бодхисаттв (пуса, ??), относящийся уже к Большой Колеснице. Бодхисаттва означает просветленное существо (по другой версии – существо, стремящееся к просветлению), который отверг нирвану ради спасения и просветления других живых существ. На этом уровне на первый план выходит концепция парамит (поломи, ???) - методов практического совершенствования просветления. Само понятие парамита означает достижение другого берега (даобиань, ???).[179] Наиболее популярной в Китае является концепция 6 парамит: 1. Парамита даяния (буши, ??) означает передача другим того, что человек имеет сам. Даяние подразделяется на материальное подаяние (цайши, ??) – подаяние денег или материальных вещей нуждающимся, подаяние бесстрашия (увэйши, ???) – моральная и физическая поддержка того, кто находится в страхе, опасности или каком-либо затруднительном положении, подаяние Учения (фаши, ??) – проповедь учения Будды всевозможными методами и средствами. 2. Парамита соблюдения обетов (чицзе, ??) означает не совершение греховных деяний, а также соблюдение обетов соответствующего уровня, на котором находится адепт. 3. Парамита терпения (жэньжу, ??) означает неустанное почитание родителей и трех сокровищ (Будды, Дхармы и Сангхи), а также безропотное принятие унижений, укрощение гнева и терпимость к голоду и холоду. 4. Парамита усердия (цзинцзинь, ??) означает неустанное усердие в самосовершенствовании и исправлении своих ошибок, а также в совершении добродетели. 5. Парамита созерцания (чаньдин, ??) означает сосредоточение и спокойное умиротворение сознания. 6. Парамита мудрости-праджни (чжтхуэй, ?? или божэ, ??), венчающая собою и в какой то мере заключающая в себя все прочие парамиты, означает интуитивную мудрость как проявление чистоты содержания сознания.[180] Эти три колесницы и в теоретическом, и в практическом аспектах не противоречат друг другу, а составляют единый комплекс различных методов совершенствования. В китайском буддизме они образно сравниваются с повозками, запряженными, соответственно, бараном (ян, ?), оленем (лу, ?) и быком (ню, ?). Как методы совершенствования эти уровни представляют собой единый путь к освобождению, который зависит лишь от возможностей и способностей практикующихся. Поэтому различие этих уровней условно, и они лишь отражают многообразие методов буддийского учения, которые на самом деле представляют Единую Колесницу. Данное положение образно представлено в «Лотосовой сутре» и характеризует понимание методов и средств совершенствования у тех китайских буддийских школ, которые возникли в Китае и в которых сильны собственно китайские традиции. Это такие школы, как Хуаянь, Тяньтай и Чань. — 56 —
|