Байкальские лекции 2007

Я совершаю омовение Тела Учителей

Линии преемственности Благословенной Практики.

Я совершаю омовение Тела Учителей

Моей линии передачи.

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБХИШЕКАТА САМАЙЯ ШРИЕ А ХУМ

Я совершаю омовение Тела Учителей, Будд,

Я совершаю омовение Тела Защитников, священной Дхармы,

Я совершаю омовение Тела Проводников, Сангхи.

Я совершаю омовение Трех Драгоценностей.

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБХИШЕКАТА САМАЙЯ ШРИЕ А ХУМ

Вы отираете тела объектов Поля Заслуг мягкой тканью, подносите очень красивую одежду, украшения. Одной лишь этой визуализацией вы накапливаете очень большие заслуги. Если есть время, визуализируйте, что омываете тела всех объектов Прибежища. В ретрите не надо все время бормотать текст. Вы можете в течение нескольких дней заниматься визуализацией омовения. После завершения процедуры омовения вы представляете, как они поднимаются на свои места. Всё должно идти по порядку. Самое главное, такая визуализация очень способствует развитию сильной концентрации. Традиция состоит не в том, чтобы тереть тела Учителей и божеств, как это вы делаете со своими телами в бане: вы просто с помощью мягкой ткани дотрагиваетесь очень осторожно до пяти чакр. Это и есть омовение. Что касается старой одежды, она растворяется в области лба божества. Когда омовение закончено, представьте, как: вода из бассейна растекается во все десять сторон, особенно в низшие миры, и когда капля этой воды, имеющей силу чудесного нектара, поскольку в ней были омыты божества, касается существ жаркого ада, то эта вода избавляет их от жары. В холодном аду эта вода освобождает существ от пыток холода, голодных духов – от страданий голода. Страдания каждого живого существа уничтожаются этой водой.

(Посвящение заслуг)

31.07.07. Сессия № 1

Установите правильную мотивацию! Это должна быть мотивация, направленная на получение учения с целью излечения себя от болезни омрачений. И не только это. Думайте так: «Пусть, после того как я сам излечусь, я смогу иметь возможность помогать всем живым существам, поэтому я должен стать Буддой, и ради этого я получаю это учение». При наличии такой мотивации слушание учения становится сильной практикой Дхармы. Вначале нет более могущественной практики Дхармы, чем слушание учения «Ламрим».

4.1.1.1.5. Наставление о Семичленной Молитве

С этого начинается собственно практика нгёндро – очищение и накопление добродетелей.

Первые четыре подготовки помогают заложить фундамент для собственно нгёндро – очищения и накопления, то есть, для того чтобы наиболее эффективным способом сделать семиричный ритуал подношения.