Байкальские лекции 2007

Даже у чудовища, получившего такое учение, возникают изменения. Почему в нас нет изменений? Практика – это не многочасовое сидение в позе медитации, а применение противоядий. Слушая учения снова и снова, вы должны делать свой ум все более здоровым. В этом и заключается практика Ламрима , постепенного Пути к Просветлению. Во второй половине жизни Судасапутра, бывший каннибал, стал духовным практиком высокого уровня, и люди стремились его найти, чтобы получить от него наставления, тогда как в первую половину его жизни люди боялись даже его имени и бежали в страхе. Даже чудовище трансформировалось в святого благодаря Дхарме. Скажите себе: «Почему я не могу преобразовать себя с помощью Дхармы, ведь я – не чудовище».

Имея шесть осознаваний, пытайтесь с помощью учения, которое слушаете, преобразовать себя в святого человека.

3.2. Инструкции о том, как объяснять Дхарму

Инструкции о том, как объяснять Дхарму, даются в четырех разделах:

1) размышления о пользе и преимуществах объяснения Дхармы; 2) порождение благоговейного отношения к Будде и Дхарме; 3) объяснение того, как нужно мыслить и как готовиться к объяснению Дхармы; 4) различие между теми, кого нужно обучать, и теми, кого не следует обучать.

3.2.1. Польза и преимущества даяния Дхармы

Если у вас неправильная мотивация, то никаких преимуществ от даяния учения вы не обретете. Если вы будете давать учение с мотивацией обретения почестей, из чувства состязательности с другим Ламой или давать не то учение, которое полезно для учеников, а то, которое интересует их, то даяние учения приведет к негативным последствиям. Все ваши заслуги окажутся уничтоженными в результате такого даяния, и когда наступит момент смерти, вам придется умирать с чувством сожаления, а после смерти наступит плохое перерождение. Быть духовным наставником – это очень опасно. Если у Учителя неправильная мотивация, то это чрезвычайно опасно. Поэтому не надо стремиться учить других. В прошлом в Тибете те геше, к которым обращались с просьбой дать учение, убегали и скрывались. Соглашайтесь на то, чтобы давать кому?то учение только в том случае, если вас заставляет делать это ваш Учитель, а если Учитель не давал вам такого задания, то оставайтесь счастливыми: не учите других. Вы ещё не можете свой собственный ум обуздать, как же вы можете учить других?

Что касается меня самого, то иногда у меня возникает мысль: а прав ли я? Правильно ли я учу? Правильная ли у меня мотивация? Я вынужден постоянно следить за собой. Иначе я обману самого себя. Если же учить других с хорошей мотивацией, из чувства сострадания, то тогда возникает очень высокая заслуга. ‘Сутра поощрения к альтруизму ’ (lhag bsam bskul ba’i mdo) упоминает двадцать видов благих последствий даяния Дхармы. В ней говорится, что любое даяние Дхармы, которое осуществляет Майтрейя, всегда дает ему двадцать полезных преимуществ, ибо Майтрейя никогда не имеет никакой корысти, не стремится к почестям и признанию. Какие же это двадцать благих последствий даяния Дхармы?