|
Созерцание практикующих стадию зарождения главным образом направлено на обращение трёх обычных состояний – смерти, бардо и нового рождения – в пути достижения Трёх тел будды. Стадию зарождения ещё называют стадия приписывания, воображаемая йога и йога первой ступени. Всё это синонимы. Использование некоторых из этих терминов подразумевает, что на этой стадии мы воображаем себя божеством или божествами, приписываем себе их качества и удерживаем гордость идама. I.B.l.b. Состав. С точки зрения её природы, стадия зарождения состоит из двух частей: i. Грубая йога однонаправленного ума (читта-экагата). Синонимы – грубая йога кьерима и йога, ушедшая в мантру. ii. Тонкая концептуальная йога. Синонимы – тонкая йога стадии зарождения и йога, ушедшая внутрь. Эти термины часто появляются в тантрических комментариях. Йогина, завершившего грубую стадию зарождения называют глубоко ушедшим в мантру (sngags la mchog tu gzhol ba), а йогина, завершившего тонкую стадию зарождения – глубоко ушедшим внутрь (nang la mchog tu gzhol ba). Грубая йога кьерима продолжается до стадии Победоносный владыка мандолы (dkyil 'khor rgyal mchog) включительно. Тонкая йога кьерима состоит в созерцании обители и обитателей мандалы внутри крошечного бинду. По своей природе стадия зарождения состоит из двух частей: (1) грубая йога однонаправленного ума и (2) тонкая концептуальная йога: Грубая йога стадии зарождения называется грубой, потому что, по сравнению с тонкой йогой, объекты её концентрации, например, божества-обитатели мандалы, по виду грубые. Это йога идама, в которой используется однонаправленная концентрация на образе идама-божества или божеств. Её также называют йогой, глубоко ушедшей в мантру (sngags la mchog tu gzhol ha'i rnal 'byor), где под «мантрой» понимается грубый кьерим. Тонкая йога42 называется так потому, что, по сравнению с грубой йогой, объекты её концентрации, например, божества, по виду тонкие. Её ещё называют йога, глубоко ушедшая внутрь (nang la mchog tu gzhol ba’i rnal 'byor). Например, внутри светового шарика на кончике носа практик может визуализировать полную мандалу – обитель и обитателей. Или же практик может визуализировать шарик, венчающий слог ХУМ в сердце, или нада, а внутри него – развёрнутую мандалу Гухьясамаджи. Или же практик может визуализировать полную мандалу Гухьясамаджи внутри семенной капли, или бинду, на нижнем конце авадхути. 42 Йога тонкого бинду (phra thig gi rnal 'byor) практикуется на двух уровнях – на начальном уровне и после завершения грубой йоги. Правда, на уровне начинающих главный упор делается на ежедневном четырёхкратном выполнении грубой йоги стадии зарождения, и всё же, для устранения вялости и возбуждения, время от времени применяется и йога тонкого бинду. Например, чтобы преодолеть чересчур вялое состояние, визуализируют тонкий атрибут на кончике носа, а чтобы успокоить сильное возбуждение – тонкое бинду (каплю) на нижнем конце авадхути. На этом уровне йогин не созерцает атрибуты или божества в тонком бинду, и, тем более, их излучение из бинду и втягивание обратно в него. Это нужно делать после появления знаков, указывающих на устойчивость концентрации на атрибуте и бинду. После завершения грубой йоги кьерима основное внимание обращается на два тонких бинду – для дня и ночи. Назначение этой практики состоит в совершенствовании устойчивости в фокусировке ума. (См. Кедруб Ринпоче. Цит. соч., стр. 392-393). — 50 —
|