|
46 Созерцание бесценного дворца очищает загрязнения окружающего мира. Сказанное вовсе не означает, что с помощью такой медитации можно действительно превратить всю эту нечистую среду в небесные хоромы. Йогин делает это для того, чтобы очистить самого себя от зародышей собственных склонностей к нечистому восприятию мира в будущем, а также для того, чтобы к стадии дзогрима войти во владение бесценным дворцом джняны, приведя к созреванию семена, посаженные посвящением сосуда. (См. Кедруб Ринпоче. Цит. соч., стр. 123). Каждого из божеств на тронах мы должны считать частью центрального божества и пребывать в гордости главного идама. Во время созерцания необходимо отождествить каждое из божеств, от центрального персонажа до последнего гневного охранителя, с самим собой в форме идама. Можно повторить этот процесс в обратном порядке, вернувшись от десяти гневных охранителей к центральному божеству, увидеть себя главным идамом и продолжать пребывать в этой гордости идама. Если всего этого для начала много, то можно сначала сосредотачиваться только на общем облике божества, а затем постепенно добавлять к созерцательной структуре всё больше деталей, начиная с самых главных, например, с лица центрального идама. Это один из способов повышения качества нашего созерцания. Если сравнивать, то окажется, что визуализировать внешнюю мандалу легче, чем мандалу тела, потому что божества внешней мандалы все одного размера, а вот божества мандалы тела – разного: одни большие, а другие маленькие. Что касается постепенной процедуры созерцания, то есть начальной визуализации божеств в общих чертах с последующим добавлением всё большего числа деталей, то такая практика является общепринятой для стадий зарождения и в других тантрах ануттарайоги, например, в тантрах Ямантаки и Чакрасамвары. Это было краткое объяснение созерцания Победоносного владыки мандалы (dKyil 'khor rgyal mchog). Как уже объяснялось, созерцание тонкой йоги заключается в визуализации крошечной семенной капли (бинду) на нижнем конце авадхути и порождения внутри неё обители и обитателей мандалы. Как и ранее, самое главное в этой медитации – добиться и сохранять ясность видения облика и гордость идама. В «Садхане Гухьясамаджи» ритуал тонкой йоги стадии зарождения не описан, но практиковать его нужно после грубой йоги стадии зарождения. Вы должны выполнять эту медитацию до тех пор, пока не достигнете совершенства – устойчивости и чёткости. Согласно определению, стадия зарождения – это воображаемая йога, которая задействует любые аспекты смерти, бардо и рождения на уровне основы. Однако если мы проверим, все ли йоги кьерима соответствуют этому определению, то окажется, что далеко не всё. Однако это вовсе не означает, что такие йоги не являются йогами стадии зарождения. Они всё равно относятся к йогам стадии зарождения. Например, йога соединения с видьей (rig та 'du byed pa)47 и йога Победоносного владыки мандалы тоже не обладают характеристиками, указанными в определении, но, тем не менее, относятся к йогам стадии зарождения. — 53 —
|