Йога - путь воина

Нет, Патанджали имеет в виду не этот тип интен­сивности. Я взял для примера секс, чтобы объяснить вам, потому что это единственная интенсивность, кото­рая в вас еще осталась. Я не могу привести никакого другого примера. Вы в своей жизни стали такими вялы­ми, вы существуете на таком низком уровне энергии, и вас нет никакой интенсивности. Как-то вы идете в офис. Просто постойте на перекрестке, когда люди бегут в свои офисы; только посмотрите на их лица — они сонные.

Куда идти? Зачем идти? Кажется, что им больше некуда пойти, поэтому они идут в офис. Они не могут избежать этого; потому что, что они будут делать дома? Поэтому они идут в офис, скучая, автоматически, как роботы, идут, потому что каждый ходит в офис, и при­шло время идти. А что делать, если вы не хотите идти? Выходные становятся таким страданием, никакой интен­сивности. Возвращение домой — посмотрите на людей вечером, когда они вернулись домой, не зная зачем, они вернулись, но куда им еще идти? Кое-как они влачат свое существование. Вялость, феномен низкой энергии.

Вот почему я привел для примера секс — потому что я не могу найти в вас никакой другой интенсивно­сти. Вы не поете, не танцуете, в вас нет никакой интен­сивности. Вы не смеетесь, не плачете. Вся интенсивность ушла. В сексе еще существует немного интенсивности, но и то из-за вашей природы — не из-за вас.

Патанджали говорит «интенсивными и искренни­ми». В действительности религия подобна сексу — она глубже чем секс, выше чем секс, она более свята, чем секс, но она подобна сексу. Одна индивидуальность встречается с целым: это глубокий оргазм. Вы сплавляе­тесь с целым, вы полностью исчезаете. Молитва подобна любви. Йога — на самом деле само слово «йога» означает встречу, соединение, встречу двух — и такую глубокую, интенсивную и искреннюю встречу, что двое исчезают. Границы становятся размытыми, и существует одно. Это не может происходить по-другому. Если вы не искрении и не интенсивны, привнесите свое тотальное бытие. Только тогда высшее возможно. Вы должны рискнуть собой полностью, не меньше.

Шансы на успех меняются в зависимости от сте­пени усилий.

Это один путь — путь воли. Патанджали, главным образом, заинтересован в пути воли, но он знает, он осознает, что есть и другой путь, поэтому он просто дает сноску.

Сноска такова:

Ишварапранидханатва: Успеха достигают и те, кто сдался Богу.

Всего лишь сноска, только для того, чтобы указать, что другой путь тоже существует. Это путь воли — уси­лия интенсивны, искренни, тотальны. Привнесите в это всю свою целостность. Но Патанджали осознает; все, кто знают, осознают. И Патанджали очень внимателен к дру­гим, он наделен весьма научным умом; он не оставляет ни единой лазейки. Но это не его путь, поэтому он про­сто дает сноску, только для того, чтобы вы помнили о том, что другой путь тоже присутствует.