Йога - путь воина

Но вы можете стать асампраджанта Буддой также и в этой жизни. Для них Патанджали говорит:

Шраддха вирия самадхи праджня: Другие, кто достигают сампраджанта самадхи, достигают

благодаря вере, усилиям, воспоминанию, концен­трации и умению разбираться.

Это практически невозможно перевести, поэтому, вместо того, чтобы переводить я объясню вам. И сделаю это только для того, чтобы дать вам почувствовать, что слова могут ввести в заблуждение.

Шраддха это не совсем вера. Это больше доверие. Доверие сильно отличается от веры. Вера есть нечто, в чем вы рождаетесь, а доверие это что-то, в чем вы рас­тете. Индуизм это вера; быть христианином это вера; быть Мусульманином это вера. Но быть учеником здесь со мной это доверие. Я не могу провозглашать веры — помните. Иисус тоже не мог провозглашать веры, потому что вера это нечто, в чем вы рождаетесь. Иудеи были верующими; они верили. И на самом деле именно по­этому они и уничтожили Иисуса — потому что думали, что он вырвет их из их веры, разрушит ее.

Он спрашивал о доверии. Доверие это личная бли­зость, это не социальное явление. Вы достигаете его бла­годаря своему собственному отклику. Никто не может быть рожден в доверии, в вере — да. Вера это мертвое доверие, доверие это живая вера. Поэтому попытайтесь уловить разницу.

Шраддха — доверие — в котором вы должны расти. Оно всегда будет личным. Первые ученики Иисуса дос­тигли доверия. Они были иудеями, иудеями по рожде­нию. Они вышли из своей веры. Это бунт. Вера поверхностна, доверие есть бунт. Доверие с самого нача­ла уводит вас от веры. Так и должно быть, потому что, если вы живете на мертвом кладбище, то сначала вас нужно оттуда увести. Только тогда вы снова сможете войти в жизнь. Иисус пытался привести людей к шраддхе, к доверию. А это всегда выглядит так, как будто он разрушает веру.

Теперь, когда христиане приходят ко мне, повторя­ется та же самая ситуация. Христианство это вера, точно так же как иудаизм был верой во времена Иисуса. Когда христиане приходят ко мне, я снова должен вывести их из их веры, для того чтобы помочь им вырасти в дове­рии. Религии это вера, а быть религиозным это быть в доверии. Быть религиозным не значит быть христиани­ном, индуистом или мусульманином, потому что у дове­рия нет имени; у него нет ярлыка. Оно как любовь. Разве любовь бывает христианской, индуистской или му­сульманской? Брак — христианский индуистский, му­сульманский. Любовь? Любовь не знает о кастах, не знает о различиях в вере. Любовь не знает ни об индуистах ни о христианах.