Пустое зеркало

Наш любимый Мастер...

Якусан начал свое буддийское образование в школе Винайя, так что он был хорошо подготов­лен в вопросах аскетизма и изучения текстов, прежде чем познакомился с дзэн. У него появилось чувство, что все эти вещи не являются главной целью духовной жизни. Он тосковал по настоя­щей свободе и чистоте, не ограниченным форму­лами дхармы. В поисках наставника он пришел к Сэкито. Якусан сказал мастеру:

• Мне известно лишь в общих чертах о трех колесницах и двенадцати ветвях духовного уче­ния. Но я слышал, что на юге существует учение «о прямом обращении к уму человека и обретении просветления через постижение собственной природы». Но это — выше моего понимания, и я обращаюсь к тебе с нижайшей просьбой просве­тить меня на этот счет.

Сэкито ответил:

• Это должно быть найдено не в утверж­дении, не в отрицании, но и не в одновременном утверждении и отрицании. Что же ты можешь сделать?

Якусана озадачили эти слова.

Тогда Сэкито сказал ему откровенно:

• Причина и возможность обретения тобой просветления находится не здесь. Лучше отправ­ляйся к великому учителю, Ма-цзы.

Следуя совету, Якусан предстал перед Ма-цзы и обратился к нему с тем же вопросом, что и к Сжито.

Ма-цзы ответил:

• Иногда я заставляю его поднимать брови и вращать глазами; иной раз я не позволяю ему под­нимать брови и вращать глазами. Иногда это он — тот, кто поднимает брови и вращает глаза­ми; иной раз это не он, тот, кто поднимает брови и вращает глазами. Как ты понимаешь это?

На этот раз, находясь лицом к лицу с Ма-цзы, Якусан обрел просветление. Он почтительно по­клонился учителю, и тот спросил:

• Какую истину ты постиг, что исполняешь эти церемонии?

Якусан ответил:

• Когда я разговаривал с Сэкито, я был подо­бен комару, ползущему по бронзовому быку.

Ма-цзы, поняв, что просветление подлинное, попросил его отнестись с большим вниманием к своему озарению. Якусан посещал Ма-цзы в тече­ние трех лет. Однажды Ма-цзы спросил его: