Пустое зеркало

Ма-цзы спросил:

• Что заставило тебя свернуть мою циновку еще до того, как началась церемония?
• Вчера глубокочтимый учитель скрутил мне нос, отчего я ощутил острую боль, — отве­тил Хякудзё.
• А где был твой ум вчера? — спросил Ма-цзы.
• Сегодня я не чувствую боли, — только и ответил ему ученик.
• Ты полностью понял вчерашний урок, — сказал на это учитель.

В другой раз, садясь на скамью дзадзэн, Ма-цзы плюнул на нее.

• Зачем ты плюнул на скамью? — спросил его монах.
• Когда я садился, передо мной простирались горы, реки, да и вся природа. Я плюнул, потому что мне все это не нравится, — ответил Ма-цзы.
• Но Вселенная прекрасна! — воскликнул мо­нах. — Почему же она тебе не нравится?
• Возможно, она прекрасна для тебя, — от­ветил Ма-цзы, — но отвратительна для меня.
• Как назвать ментальное состояние, в ко­тором ты пребываешь? — продолжал монах.
• Это состояние бодхисаттвы, — ответил Ма-цзы.

Маниша, все это — великие эпизоды из истории дзэн. Здесь осознание проявляется в поступках. Когда учитель поступает определенным образом, его ученик должен как-то ответить на это, но не с позиций ума, а с позиции пустого сердца.

Дзэн — это всего лишь прием, точнее, тысячи при­емов, разработанных многочисленными мастерами, чтобы спровоцировать твое пробуждение. Читая эти истории, можно подумать, что это всего лишь анек­доты, загадки, истории. Но это не так — это приемы общения, приемы, имеющие огромное значение.

Однажды, когда Хякудзё сидел рядом со своим учителем Ма-цзы, над их головами пролетела стая диких гусей. Ма-цзы спросил:

• Что это?
• Это дикие гуси, — ответил Хякудзё.
• Где они? — спросил учитель.
• Они улетели, — ответил Хякудзё.

Тогда Ма-цзы внезапно схватил Хякудзё за нос и скрутил его. Хякудзё закричал от боли. Ма-цзы сказал:

• Ты говоришь, что они улетели, но точно так же они были здесь с самого начала.

В это мгновение Хякудзё обрел просветление.

Для человека, привыкшего мыслить рационально, эти слова покажутся абсурдными. Но для того, кто знаком с медитацией, это может оказаться толчком для пробуждения. Дело совсем не в том, что Ма-цзы не знает, что дикие гуси были здесь, или не знает, что они улетели. Ему не нужен никакой ответ, заключающий в себе информацию о диких гусях. Ему нужен тот ответ, который Хякудзё не смог ему дать. Ведь спрашивая: «Что это?», Ма-цзы прекрасно знал, что это пролета­ли дикие гуси.