|
Баязид, суфийский мистик, любил рассказывать историю о том, как
его учитель дал каждому из трех юношей голубя и попросил их убить
его в таком месте, где никто бы этого не увидел. Один юноша вернулся
через пять минут после того, как убил голубя. Он просто пошел на со-
седнюю улицу, которая была пуста, там никого не было, задушил голу-
бя за горло и вернулся обратно.
Второй юноша вернулся через три дня. Он долго искал место, где
никто бы не увидел, как он убивает голубя. Он нашел глубокую пещеру,
вошел внутрь и преградил вход в пещеру камнем. Теперь никто не во-
шел бы сюда, даже случайно. Внутри пещеры царил мрак, и даже если
кто-нибудь попал сюда, он бы ничего не увидел. Там он задушил голубя
за горло.
Третий юноша вернулся через три месяца с живым голубем. Учитель
спросил его: «Даже за три месяца ты не смог найти место, где бы никого
не было?»
Юноша ответил: «Такого места не найдешь даже за три жизни. Три
месяца я старался изо всех сил. Я заходил в глубокие пещеры - там бы-
ло темно - но даже там был я, был голубь, и мы оба были бы свидете-
лями его смерти. И даже если бы я закрыл глаза голубю, я, убийца, ви-
дел бы это, как бы темно там не было».
Баязид сказал: «Из всех троих только ты смог увидеть себя. А эти
двое пока еще не стремятся к внутренним исканиям».
Он отослал этих двоих юношей, а третьему сказал: «Ты знаешь хотя
бы это - что даже когда наши органы чувств не видят, в полном мраке,
даже тогда ты остаешься свидетелем. А для того, чтобы воспринимать
внутреннего свидетеля, чувства не нужны».
Как бы темно ни было в комнате, где вы не можете вообще ничего
увидеть, даже тогда вы осознаете собственное присутствие. Может
быть, вы не видите стен комнаты или находящиеся в ней предметы, или
других людей в комнате, но никакая темнота не может заслонить опыт
вашего собственного присутствия. При любых обстоятельствах вы бу-
дете там, и вы будете знать, что находитесь там. Ваше присутствие са-
моочевидно, оно не нуждается ни в каких доказательствах. Вот почему
все просветленные говорили, что восприятие мира косвенно, только
восприятие собственного Я, самореализации, непосредственно.
Это кажется парадоксальным. Обычно мы думаем, что все непосред-
ственно, что все есть непосредственное переживание. Деревья можно
видеть, людей можно видеть - все это перед вашими глазами. Но про-
бужденные говорят, что любое восприятие мира, восприятие внешнего
не непосредственно, потому что проводником становятся наши глаза,
они - посредине. Вы скрываетесь за глазами, познаваемый объект нахо-
дится снаружи, а посередине глаза - как посредник. Глаза могут обма-
нуть. Это знание - не прямое, не непосредственное: между знанием и
познающим есть посредник. Если кто- то болен желтухой, он будет ви-
деть все желтым, хотя на самом деле это не так. Если у кого-то больны
глаза - например, они не различают цвета - то человек совсем не будет
видеть ивет. Как можно положиться на глаза? Где гарантия, что глаза
отражают правильно? Нет, человек не может просто довериться глазам.
— 178 —
|