|
Шива в одной из своих сутр, которые он передал супруге Парвати,
призывала жить так, словно у вас нет головы. Если вы сможете пом-
нить, когда вы будете идти или сидеть, только о том, что у вас нет голо-
вы, что у вас есть только безголовое тело, если вы сможете практико-
вать это три месяца, то вы удивитесь, так как обнаружите, что в вашей
жизни начали происходить великие изменения. Так как у вас нет голо-
вы, вы станете двигаться к сердцу, и оно станет центром вашей жизни.
Если у вас нет головы, как вы станет беспокойными, нетерпеливыми,
гневливыми, тревожащимися? Вы отказываетесь от всех трудностей,
отказываясь от головы. Если вы будете практиковать это три месяца, вы
обнаружите, что все ваши тревоги улеглись, что все бури и ветры в ва-
шем уме исчезли. Вы стали более уравновешенными и спокойными. Вы
перешли в сердце.
Ниже сердца лежит даже еще более глубокий уровень, ваш пупок,
потому что первое переживание жизни начинается в районе пупка. Есть
методы для достижения этого уровня. Тот, кто пришел к этому пупоч-
ному центру, достиг и своего центра, и только из этого центра вы може-
те общаться с божественным.
А теперь давайте рассмотрим сутры:
«Божественное распространяется во все стороны света, несмотря
на то, что остается в одном месте. Оно движется всюду, хотя не
делает для этого усилий. Кто может лучше меня знать это божест-
венное, которое не раздувается от гордости из-за своего богатства?»
Эта сутра поэтическим языком намекает на отсутствие двойственно-
сти: «Божественное достигает далеких далей, даже если остается на од-
ном месте». Это противоречивое утверждение. Как может что-то дос-
тичь далеких далей, если оно остается на одном месте? Для того чтобы
добраться до отдаленного места, нужно передвигаться. Но это поэтиче-
ский язык, который пытается синтезировать противоположности.
Яма говорит:
«Божественное распространяется во все стороны света, несмотря
на то, что остается в одном месте. Оно движется всюду, хотя не
делает для этого усилий. Кто может лучше меня знать это божест-
венное, которое не раздувается от гордости из-за своего богатства?»
Одно из имен божественного звучит как ишвар. Ишвар - это тот, у
кого полно богатства. Но люди, у которых заводятся какие-то прилич-
ные деньги, становятся эгоистичными. Даже небольшая сумма денег
придает вам энергию, и вы шагаете энергичнее. Деньги опьяняют лю-
дей. Когда богатый человек становится банкротом, все его опьянение
исчезает, и после этого он идет словно человек, страдающий от похме-
лья. Он уже не пьян, но он все равно идет как алкоголик. «Когда-то я
был пьян» - у человека осталось лишь воспоминание об этом, но это
воспоминание приносит в его внутренний мир несчастье и пустоту.
— 123 —
|