|
Ишвар - это высшее богатство. Но фраза «...которое не раздувается
от гордости из-за своего богатства» указывает на трансценденталь-
ную природу этого богатства. Оно не опьяняет людей. Это самое полное
богатство, но здесь вообще нет ни бессознательного, ни эго.
Еще можно было бы понять, если бы божественное было эгоистич-
ным, но наша эгоистичность просто абсурдна. Мы беспомощны и сла-
бы, но, тем не менее, наше эго заявляет: «Я есть». Можно было бы по-
нять божественное, если бы оно, полное эго, заявило: «Я есть», но бо-
жественное никогда бы не сделало такое утверждение. Но мы, такие
бессильные и невежественные в нашем нынешнем качестве, осмелива-
емся заявлять: «Я есть». Именно поэтому не важно, как громко вы мо-
жете кричать вопрос: «Где божественное? Я хочу встретиться с ним!»,
ответа все равно не будет. Ваш крик и ваша логика никогда не смогут
подтолкнуть божественное к тому, чтобы проявиться и сказать: «Я
здесь». У божественного нет «я». Если бы «я» было, то атеисты уже
смогли бы заставить его открыться.
Европейский великий мыслитель-атеист Берк бросил вызов священ-
нику. Он снял с руки часы и, держа их перед священником, поспорил с
ним: «Если ваш Бог всемогущий, то пусть он остановит мои часы прямо
сейчас, в восемь часов. Если Бог сможет остановить часы, я поверю в
его всемогущество». Но часы продолжали тикать. Богу не удалось еде-
лать даже это. Он всемогущ, но не смог продемонстрировать даже
столько силы. Даже ребенок мог остановить часы, разбив их о землю.
Берк сделал вывод: «Очевидно, что Бога нет». Но что делал Берк? Он
пытался задеть эго Бога. Он сказал, что если Бог существует, то он дол-
жен совершить чудо. Но Берк не понял очень важный факт: у Бога нет
эго, как же можно зацепить его эго? Можно провоцировать на действие
только тех, у кого есть эго.
На самом деле, можно спровоцировать только мелкое и незначи-
тельное. Невозможно спровоцировать все сущее. Бури можно разыграть
только в маленькой чашке вашего эго, но ваши слова не могут воздей-
ствовать на это огромное существование. Невозможно задеть существо-
вание, поэтому неважно, бросаете вы ему вызов или нет.
Эта сутра говорит о том, что существование изобильно, но в таком
состоянии нет ни намека на опьянение и на эго. Здесь объединяются
противоположности. Даже малое богатство порождает эго, поэтому, с
точки зрения математики, если богатство значительно, то оно должно
создавать огромное эго. Но религия находится за пределами языка ма-
тематики - когда богатство абсолютно, эго не существует.
— 124 —
|