|
Я ответил: «Я могу разбираться в священных книгах джайнов, а могу и не разбираться. Но я знаю состояние джины. А с точки зрения состояния джины Вардхаман и Махавира — это два разных человека. Вы знаете только то, что написано в книгах, а я знаю, что жизнь Вардхамана — это не жизнь Махавиры! Вардхаман ушел в джунгли именно для того, чтобы растворить Вардхамана. И в тот день, когда семечко по имени Вардхаман раскололось, когда с него спала оболочка, появился росток Махавиры». Но даже после этого джайнский монах не понял смысл моих слов. Ум, забитый разными идеями и концепциями, к пониманию не способен. Мои запутанные речи так рассердили его, что он полностью лишился самообладания и потерял всю свою осознанность. Необходимым условием понимания является наличие некоторой осознанности. Ведь те, кто слишком хорошо разбираются в священных книгах... пыль этих книг застит их глаза и они уже не способны видеть жизнь такой, какая она есть на самом деле. Я не хуже того монаха знал, что имена Вардхаман и Махавира принадлежат одному и тому же человеку. Но это самый поверхностный уровень понимания, ведь на духовном уровне между ними дистанция огромного размера. Да, с формальной точки зрения имена принадлежат одному человеку; это человек, которого при рождении нарекли Вардхаманом и который умер под именем Махавира. Если судить по внешним признакам, здесь есть преемственность, взаимосвязь. А на духовном уровне? На духовном уровне прервалась одна цепь и началась другая, новая. На духовном уровне существование того человека, который когда-то родился, завершилось; а возник другой — тот, кто никогда не рождался и никогда не умрет, человек с новым опытом, с новой памятью. Это и был Махавира. Попытайся понять это. Пока ты существуешь, твоим уделом будет поражение. Сама идея борьбы — это глупость. Это как если бы человек боролся с самим собой: он обречен на поражение. Это как если бы человек сопротивлялся течению: он потерпит поражение. Наступит день, когда к тебе придет понимание: «С кем мне сражаться? Кроме меня, нет никого! Везде и всюду — только я, и другой — это тоже я! Я и ты — не отдельны и неотделимы». Тогда твоим поражениям придет конец, но в тот же миг не станет и тебя! Когда люди не доверяют какому-то врачу, они говорят: «Болезнь пациента не уйдет, пока не умрет сам пациент». Может, в данном случае все не так, но вот в отношении религии это верно: пока больной не умрет, болезнь никуда не денется, так как болезнь и больной — это два названия одного и того же явления. Болезнь закончится только тогда, когда умрешь ты, потому что ты и есть болезнь. Пути различных религий могут отличаться в каких-то деталях, но суть везде одна и та же, и заключается она в следующем: как растворить личность, чтобы ее место могло занять целое? Ведь только тогда возможно высшее блаженство. Откуда взяться несчастью, если нет тебя? Чем сильнее ты становишься, тем глубже твои страдания. — 230 —
|