Путь один - в глубь себя

Человек, смирившийся с поражением, в своем приятии является саннъясином. А имена, которые мы даем людям, принявшим поражение, иногда означают «победитель». Таково, к примеру, слово «джина», одно из имен, которыми называют Будду и Махавиру. Джина означает «тот, кто одержал победу». Отсюда происходит слово джайна, которым называют последователей Махавиры. Оно означает «те, кто принял джину, победителя Махавиру».

Но когда Махавира побеждает? Когда наступает миг его победы? Он наступает именно тогда, когда его здесь нет. Пока ты здесь, ты будешь терпеть поражения. Ты и есть рецепт и главное условие своего поражения. Но в тот миг, когда тебя нет, происходит победа. Поражение исчезло вместе с тобой; то, что остается теперь, — это всепобеждающее начало.

Вот почему имя Махавиры было изменено. По-настоящему его звали Вардхаман; это тоже красивое имя, и в нем заключен свой смысл. Вардхаман означает «тот, кто увеличивается и побеждает». Но пока он был Вардха-маном, он знал одни поражения. Вардхаман — это наименование наших все возрастающих желаний: они растут и растут без остановки, и кто знает, каких размеров они достигнут. Желание похоже на горизонт, который всегда маячит впереди, но, сколько бы ты ни шел, он все отдаляется. Имя Вардхаман дал Махавире его отец, у которого в отношении сына было лишь одно желание. Он хотел, чтоб его сын обладал одним-единственным качеством — чтобы все вокруг него росло, процветало и плодоносило.

Итак, Махавиру звали Вардхаман, и, конечно же, все время, пока он оставался Вардхаманом, он то и дело терпел поражения. Но вот настал день, когда Вардхаман испарился, его «я» исчезло, и родился Махавира. Превратиться в Махавиру означает положить конец поражениям. Благодаря своей смелости он достиг таких высот, когда никто уже не сможет его одолеть. Но эта смелость появилась в нем, только когда исчез Вардхаман. Исчезновение Вард-хамана — это рождение Махавиры.

По этому поводу я вспоминаю один интересный случай, который произошел несколько лет назад. Я посетил храм Махавиры, и после того, как перед верующими выступил один джайнский монах, пригласили выступить и меня. Я сказал: «Вардхаман и Махавира — это два разных человека, и только когда умер Вардхаман, родился Махавира. Пока существует Вардхаман, существование Махавиры невозможно. Человек по имени Вардхаман — это не Махавира, и если вы думаете, что жизнь Вардхамана — это жизнь Махавиры, то глубоко заблуждаетесь».

Эти слова взволновали и крайне возмутили джайн-ского монаха. Он подумал, что перед ними выступает человек, совершенно незнакомый со священными книгами джайнов. Он так разволновался, что вскочил и, перебивая меня, закричал: «Нет, нет, то, что вы говорите, — абсолютно неверно. Вардхаман и Махавира — это один и тот же человек. Вы, похоже, совершенно не разбираетесь в священных книгах джайнов».