|
Такое впечатление, что, когда Будда говорит, его неизбежно понимают неправильно. Если вы не понимаете его, это нормально, но люди на этом не останавливаются - они неправильно понимают Будду, потому что люди не могут смириться с мыслью о том, что они ничего не понимают. Лучше понять неправильно, чем вовсе ничего не понять, ведь тогда у вас, по крайней мере, есть какое-то понимание. Всех Будд понимают неправильно, их неверно истолковывают. Как только они умирали, люди сразу же забывали о том, что те проповедовали, и организовывали прямо противоположное. Иисус любил жизнь, он радовался жизни, но христианство отвергает жизнь. Видящие Упанишад были в полном смысле жизнеутверждающими людьми, они очень любили жизнь, но индуизм отвергает жизнь, это же верно в отношении буддизма и джайнизма. Только посмотрите на статую Махавиры, и вы увидите, что он наверняка любил свое тело, он любил жизнь и существование. Он так прекрасен! О Махавире говорят, что, вполне возможно, никогда прежде не было и никогда в будущем не будет более прекрасного человека, который ходил по земле. Но посмотрите на джайнских му- ни, то есть на монахом-джайнов, и вы убедитесь в том, что они отвратительны. Что же произошло? Будда в полную силу утверждает жизнь. Разумеется, он утверждает не вашу жизнь, потому что ваша жизнь вообще не является жизнью, это замаскированная смерть. Он осуждает вашу жизнь, но утверждает настоящую жизнь, вечную жизнь. Но именно здесь его неправильно поняли. Его осуждение вашей ложной жизни приняли за осуждение самой жизни. И никому не было дела до того, что он утверждал жизнь, настоящую жизнь, вечную жизнь, божественную жизнь, жизнь пробужденных людей. Вот истинная жизнь. А у вас какая жизнь? Это просто ночной кошмар. Но буддисты, а именно буддистские монахи и монахини, живут вопреки жизни. Пармананда, как раз из-за этого непонимания, которое кажется неизбежным... я вижу, как подобное происходит и со мной. Что бы я ни сказал, мои слова тотчас же неправильно понимают во всем мире. Мне это доставляет истинное наслаждение! Странно, но такое положение дел кажется естественным. В тот миг, когда вы что-то говорите, вы можете быть уверенными в том, что ваши слова поймут неправильно по той простой причине, что люди истолкуют их согласно своим умам. А их умы крепко спят. Они слышат во сне, и они не могут слышать правильно, не могут услышать все. Они слышат только части. Даже такой человек, как Успенский, который прожил с Гурджиевым несколько лет, не смог услышать все его учение таким, каким оно было. Успенский написал знаменитую книгу «В поисках чудесного» и показал ее своему мастеру Георгию Гурджиеву, и тот сказал: — 126 —
|