|
Иисус ответил: «Вытерпи». Ученик тогда спрашивает: «А что делать, если меня ударят семь раз?» На это Иисус ответил: «Ты должен вытерпеть не только семь раз, но семьдесят семь раз». Ученик не спросил, что ему делать, если его ударят семьдесят восемь раз, поэтому мы не знаем, что бы ответил Иисус. Но я верю в то, что если бы ученик спросил его, то Иисус бы ответил: «Если тебя ударят больше, чем семьдесят семь раз, тогда не воспринимай это так спокойно. Это уже слишком, потому что ты должен обращать внимание не только на то, чтобы быть всепрощающим, но также ты должен следить за тем, чтобы не способствовать распространению порока». Я слышал такую шутку. Последователь Иисуса проходил по деревне, и какой-то прохожий ударил его по щеке. Он вспомнил эти слова Иисуса: «Если тебя кто-то ударил по одной щеке, подставь другую» и повернул к обидчику другую щеку, и тот еще сильнее ударил по ней. Но прохожий не знал, что дальше сделает ученик. Иисус ничего больше не говорил о том случае, если тебя ударят еще и по другой щеке. Тогда ученик подумал, что теперь может решить сам, что ему делать, и тогда он ударил в ответ прохожего со всей силой. Прохожий был ошарашен! Он воспротивился: «Что же ты за ученик Иисуса? Разве ты не помнишь его слов о том, что нужно подставить другую щеку, если тебя ударили?» Ученик ответил: «Но у меня нет третьей щеки. Я подчинялся наставлениям Иисуса до тех пор, пока это согласовывалось с его словами, но теперь я могу поступать по-своему, потому что я уже повернул к тебе обе щеки. Теперь настала очередь твоих щек. Вот почему я тебя ударил». Кришна убивает Шишупалу не потому, что пришел конец его терпению; его терпение безгранично. Но у нас есть тенденция все мерить своими рамками, потому что наше собственное терпение очень незначительно. Кришна обладает достаточным терпением, но он также знает о том, что нельзя безопасно терпеть несправедливость, это помогает лишь увеличению ее. Терпение прекрасно, потому что отсутствие терпения - это порок. Отсутствие терпения отвратительно, нет другой причины, по которой бы мы восхваляли терпение. Но значит ли это, что я должен терпеть сам и позволять другому быть нетерпеливым? Это не есть сострадание, это жестоко по отношению к другому. Наступает мгновение, когда мы должны остановить развитие зла. Так мне кажется. Если мы посмотрим на жизнь Кришны, то мы обратим внимание на то, что в ней не было ничего такого, что могло бы нарушить его терпение, но вместе с тем ему очень сложно мириться со злом. Поэтому ему приходится искать золотую середину между этими двумя крайностями: своим собственным терпением и нетерпением других. — 211 —
|