|
Преданный плачет, и те, кто любит друг друга также плачут, но это слезы радости. Эта боль любви, преданности и блаженства не имеет ничего общего с мазохизмом. Когда вы говорите о Боге и его преданных, вы называете Кришну Бхагаваном, благословенным. Возникает вопрос: преданный ли сам Кришна? Если это так, кто тот благословенный, которому он предан? Если же он не преданный, то зачем он поет гимны, восхваляющие преданность? Мы уже обсуждали этот вопрос, но из-за того, что вы не смогли его понять, вы поднимаете его вновь и вновь. К этому вопросу уместно все то, что я говорил о молитве. Я говорил слово «молитвенность», а не «молитва». Подобным образом я принимаю отношение преданности, а не преданность какому-то божеству. Преданность - это чувство, психологический климат, сердце преданного. Бог тут несущественен. Преданность может существовать и без Бога, это очень просто. Истина в том, что нет Бога, именно из-за преданности он возникает. Преданность не зависит от Бога - из-за преданности возникает Бог. Для тех, чье сердце наполнено преданностью, весь мир превращается в Бога. Люди, лишенные преданности, спрашивают: «Где Бог?» Они вынуждены задавать этот вопрос. Но никто не может им сказать, где Бог, потому что его можно увидеть только глазами и сердцем, полными любви и преданности. Мир сам по себе не есть Бог, но сердце, полное преданности, может увидеть в нем Бога. Мир также не есть камень, но каменное сердце воспринимает его каменным. То, что мы видим в этом мире - лишь проекция, мы видим мир таким, какие мы сами. Мир - это просто зеркало, отражение нас самих. Когда чувство преданности углубляется, мир сам превращается в Бога. Бог не сидит в раю или в храме, нет, преданность находит божественность во всем и везде. Кришна и Бог, и преданный; и тот, кто начинает как преданный достигнет своего назначения, Бога. Когда он обнаружит Бога присутствующим повсюду, нет причины, по которой он не может найти Бога в себе. Преданный начинает как преданный и находит, в конце концов, в себе Бога. Его путешествие начинается с мира. Он смотрит на то, что есть в мире, в молитвенном состоянии сердца, с сердцем, полным любви, и постепенно точно также он обращает внимание на себя самого. В конце концов он видит в себе Бога. Он может попасть в то же состояние, в которое попадал Рамакришна. Есть очень интересный эпизод в его жизни: Рамакришна был назначен священником в храме Дакшинешвар, в Калькутте. Ему дали маленькую зарплату в шестнадцать рупий ежемесячно и предложили делать каждый день пуджу, поклонение статуе богини Дурги. Но всего через несколько дней поклонения он столкнулся со сложностями в общении с главными управляющими храма. Они узнали о том, что новый священник неправильно ведет пуджу! Сначала он сам пробует пищу, и только после этого предлагает ее богине. Он даже первый нюхал цветы, которые сначала должен был предложить богине. Они считали, что это очень большое оскорбление, которое нарушает чистоту предложения. — 216 —
|