Общение, личность и психика ребенка

свет в 1981 году на английском языке. С 1977 года под редакцией Дж. Брунера, М. Коула и Б. Ллойд выходит серия книг «Развивающийся ребенок», признанная удов­летворить потребности широкой общественности в знаниях о детях, сделать это быстро и авторитетно, как пишут орга­низаторы издания. Среди книг велик процент работ, посвя­щенных младенчеству.

Основной итог проведенных исследований их авторы формулируют, как выявление разносторонней «компетен­тности» младенца, неведомой и не подозреваемой еще 30 лет тому назад. Обнаруживаются удивительные способно­сти в сфере сенсорики детей, их двигательных возможно­стей, но главное — в области готовности и умения тонко взаимодействовать с ухаживающими за ними людьми. Уди­вительная одаренность ребенка объявляется биологически обусловленной и фиксированной в структурах и функциях его органов. Очень многие способности человеческого мла­денца отождествляются при этом с аналогичными способ­ностями животных, по крайней мере высших, вроде обезь­ян. Прежде всего сказанное относится к тонкому взаимо­действию младенца и матери. Отсюда, естественно, следует прямой перенос результатов опытов с животными на истол­кование психологии младенца с минимальными оговорка­ми либо вовсе без них.

Пара «мать и дитя» изолируется от социального и при­родного окружения, замыкается внутри себя. Отношения внутри пары предстают вырванными из более широкого контекста общественных отношений. «Социальное» пред­стает как «антропологическое», — пшпап (связанное с че­ловеком) , противопоставляемое поп-питап (не связанно­му с человеком).

Отмеченные выше особенности в равной степени свой­ственны и неофрейдистскому, и необихевиористическому подходам к психологии младенчества. Они резко контр­астируют с взглядами советских психологов, которые, на­чиная с Л.С. Выготского, считают все высшие психические функции формирующимися прижизненно, при участии ре­бенка в культурно-историческом процессе. В личности взрослого человека на первый план выдвигается «ан­самбль», «целокупность» его общественных отношений (Маркс), а «социальное» в человеке раскрывается через его общественно-историческое содержание (Давыдов, 1979;

345

Ильенков, 1979). Равным образом и ребенок с самого нача-1 ла его жизни рассматривается как «максимально социаль- ? ное существо» (Выготский, 1932), а его связь с близкими взрослыми в виде первоначального аморфного «пра-мы» анализируется как исходная форма развивающейся у него истинной социальности.