|
Или как часто говорят про Шанкару, что он был основоположником адвайты Шанкары. Не было у Шанкары своей собственной адвайты. Это одна адвайта на всех. Одна - даже неверное слово. Там нет ни всех, ни деления на один-два. Это - недвойственная истина, которая безо всяких фильтров выражается в словах этих текстов. Упанишады и Веды считаются первичными источниками; также Брахма-сутры. Это источники знания, где нет никаких искажений. Здесь - то же самое, текст, который мы изучаем, - это чистый поток знания, который высказан человеком, который знал эту истину, пребывал в ней, и был ей. Даже невозможно сказать, что человек пребывал в истине, потому что где есть истина, там нет отдельного человека. Это чистые слова из чистого источника, которые отражают прекраснейшее понимание. Более того, эти слова замечательным образом показывают очень логичный и понятный путь «туда». То, что обычно называют «путь Раманы» – задавание вопроса «Кто есть я?» и поиск на него ответа, - это только последние несколько строф этого произведения. Путь начинается гораздо раньше. Это «гораздо раньше» - гораздо более базовый подготовительный этап очень часто опускается. На это не обращается внимание. Я считаю себя выше таких базовых вещей; я считаю себя достаточно умным и развитым для того, чтобы сразу начать поиск ответа на этот вопрос. Но если я не знаю, как это делается, если всё, что у меня есть, это мой неверное понимание, воспитываемое с детства, мой маятник, который всю жизнь двигался только в одном направлении, то кто задаёт вопрос: «Кто есть я?». Этот вопрос задаёт эго самому себе и больше того, что оно уже знает о себе, оно никогда не ответит. «Кто есть я, кто я, кто я…?» И в ответ «Дурак! Дурак. Идиот! Идиот. Не знаю, не знаю». Я задаю себе вопрос только потому, что я не знаю, «кто я»! И какой ответ может придти в состоянии, когда я не знаю? Кроме того, я не знаю, или каких-то фантазий на тему того, что я могу знать, воображение себя светом или чем-то ещё, кроме фантазий или глупости, ничего не может придти в ответ на этот вопрос. Для того чтобы этот вопрос перестал быть бессмысленным упражнением в фантазировании, должна быть проделана огромная подготовительная работа. И обычно эта работа игнорируется современными искателями истины. Это игнорирование приводит к тому, что в результате ответом оказывается любая фантазия, кроме того, на что указывал Рамана. Понимание основы всего невозможно, пока я не открыл для себя Бога, и не понял свою с ним неразрывную связь. Вся философия адвайта-веданты выражается в уравнении «Ты есть То». Ты – индивидуум, То – это Бог, Ишвара, тотальное. Если я не знаю и не вижу в своей жизни ничего божественного; если существование Бога для меня или запретная тема, или я про это никогда не задумывался, или у меня стоит на этом жирный крест, то это уравнение для меня в принципе нерешаемо. Если я знаю только то, что находится во мне, если я никогда не обращал внимание на то, что всё то, что я имею, приходит откуда-то уже готовым, и я могу только пользоваться этим; если я отказываю в существовании этому огромному неизвестному, откуда ко мне приходит всё, – это глупость и нечестность, и закрытые двери к пониманию и освобождению. — 25 —
|