Думают ли животные?

Однако с понятием дел обстоит иначе. Хотя на пер­вый взгляд у животных можно обнаружить возникнове­ние понятий (ведь собака Дарвина сделала различие меж­ду понятиями конкретной и абстрактной собаки), тем не менее, в этом случае мы окажемся жертвами иллюзии. В действительности из поведения животных следует лишь факт обобщения (отвлечения). Без этого не могут возникнуть и человеческие понятия. Понятия же имею! только люди. Хотя мышление людей и животных нельзя привести к общему знаменателю, но характерные черты мышления можно найти и в мире животных.

До тех пор, пока философия пыталась приблизиться к вопросу закономерности мышления изолированно от действительности, логика оставалась сухой и таинствен­ной областью науки. Только естествознание, исследую­щее полноту взаимосвязей, могло в этом вопросе создать ясную картину.

Если исследовать вопросы мышления животных и исходить из того, что их поведение не что иное, как частично унаследованный, частично оформившийся в индивидуальной жизни рефлекс, как приспособление к окружающей среде, то может возникнуть желание най­ти источники, из которых происходит свойственное че­ловеку мышление.

Животный мир прошел длительный путь развития от простых форм к сложным. Отсюда следует, что у жи­вотных, относительно близких к человеку, можно найти признаки основных качеств человеческого рода. Как бы ни отличалось поведение разных животных, все они род­ственны друг другу и несут на себе отпечаток общего происхождения. Чем ближе родство между отдельными видами животных, тем больше у них общих черт. Чело­век происходит из мира животных, а именно — из мле­копитающих, а в более широком смысле — из группы су­хопутных позвоночных. Следы этих связей человек несет на себе во всей своей организации. Насколько бы свое­образным и самостоятельным ни было мышление чело­века, его духовная деятельность также должна нести на 'себе следы родственных связей с животными.

Либо необходимо предположить, что так называемая духовная деятельность человека обязана своим проис­хождением какому-то чуду, либо (естествознание иначе и не может подходить к этому вопросу) свойства, из которых [71] развились человеческие способности, должны в зародыше иметь место и у животных, более или менее близких к человеку. Развитие видов животных и разви­тие человека нельзя представить, если не найти призна­ков тех связей, которые и до настоящего времени сохра­нили следы общего происхождения ныне живущих род­ственных видов. Некоторые виды животных должны, следовательно, обладать такими особенностями, которые связаны с наиболее характерными способностями совре­менного человека. Ниже мы приведем примеры таких связей. [72]