Йоготерапия

И поскольку в Нем нет проявленного и нет различий, состояние Его - покой, и никакое движение в Нем не присутствует. Ум же Единого не движется, самодостаточно в самозабвенной отрешенности своей упокоенно пребывая.

И коль скоро нет ничего, кроме Великой Пустоты Небытия, то и разницы нет меду Единым и Умом Его. Потому есть только Единый Ум, пребывающий в Небытии безграничного покоя.

Когда же Единое проявляет Волю к познанию Себя, равновесие нарушается. Однородность не существует более, Изначальный Вихрь Бытия возникает и движение проявляет. Так в неподвижности рождается движение. Равновесие нарушается и является Бытие Одного в Небытии.

И коль скоро поток движения существует в неподвижности, не может не существовать поток неподвижности в движении. Разделение же этих двух не может быть устойчивым, ибо вытекло из равновесия, и в равновесие оба они стремятся влиться, друг друга поглотив.

Потому Воля создает между ними третье, в котором они уравновешены, но не сливаются, третье же суть то, в чем развивается творение. Качество его есть Золото Мира.

Из трех становятся пять, поскольку прибавление качеств всегда равно двум, четное же число состояний невозможно в Бытии, ибо тогда сворачивается внутрь себя, и Небытие наступает мгновенно.

Ничто - Одно - Три - Пять. Такова последовательность творения.

Зачем? Единое жаждет постичь самое Себя в своих Творениях, из Себя же Им сотворенных.

Зачем постичь? Вот вопрос, который задают, но никто не отвечает на него. Тот же, кому ответ известен, молчание хранит". "Дхара-Даршана" - Универсального, Планетарного и Космического (являющегося результатом взаимодействия двух первых [Потоки Силы Ха, Тха и золотой поток силы Хатха или же Ян-ци, Инь-ци и золотой поток смешанной Ци.]) - которое обеспечивает формирование и сохранение ядра Изначальной Силы в микрокосме, реальная энергия функционирования черпается телом из запасов Праны, сконцентрированной в Вайю-таттве - отчасти непосредственно, отчасти опосредованно за счет потребления Праны Вайю-таттвы, связанной в элементах более грубых стихий [Агни, Апои Притхви-бхуттах.], присутствующих в структурах и органических веществах растительных и животных организмов, употребляемых в пищу.

В микрокосме человеческого тела собственно Прана Вайю-таттвы, представленная пятью пранами - прана-вайю, апана-вайю, удана-вайю, самана-вайю и вьяна-вайю - полностью обеспечивает всю информационную и энергетическуючасть функционирования тонкого тела. Процессы же, происходящие в тонком теле, осуществляют управление функционированием тела физического, составленного веществами, которые образовались из Акаша-таттвы - пространства-времени - посредством его многоступенчатого структурирования, дифференциации и уплотнения в узлы проявленного бытия - вихреобразные неоднородности бесконечного поля пространства-времени и образованные из них конгломераты - пра-материю, дальнейшее усложнение структуры которой без нарушения первичной дифференциации пространства-времени дает собственно материю.