Йоготерапия

"Ибо посредством самоосознания воплощенных существ Единое осознает самое себя, потому бесконечная мудрость Его безжалостна.

Все пути свободны пред тем, чье осознание открыто и целостно, и вмещает в себя все сущее, и чья воля охватывает все видимо и скрыто в нем явленное.

Тот же, чей ум замутнен неведением, чье осознание клочковато или же ограничено, обречен на страдания и на прохождение в муках житейских многих и многих кругов.

Йога есть прямой путь, однако не многие избирают его, но лишь те, кто достиг великой смелости и непоколебимого намерения избавиться от страданий победой над мраком неведения, покровами иллюзии проявленного бытия застилающего взор духа". "Дхара-Даршана".

Глава 5. Диетические концепции в Йоге и Йога-терапии

[В бенгальском издании "Йога-терапии" эта глава отсутствовала. Шри Свами Шивананда написал ее специально для английского варианта книги, в сокращенном виде изложив содержание своей отдельной работы по основам диетологии Йоги, в полном виде существующей только на языке бенгали. Поскольку в настоящее время имеется множество гораздо более подробных источников по диетологии, в том числе - по диетологии Йоги, данную главу следует рассматривать скорее как материал ознакомительный, а не однозначное руководство к действию. Впрочем, общие принципы, изложенные Шри Свами Шиванандой в частях данной главы, излагающих традиционные трактовки, возраст которых исчисляется тысячелетиями, безусловно, представляют практический интерес.]

Общие метафизические аспекты

Прана - Универсальная Изначальная Сила - есть качество стихии эфира - Акаша-таттвы, нарушением его пространственной и силовой однородности и вплетением себя в структуру теперь уже проявленного пространства Мира, трансформирующее эфир в стихию воздуха - Вайю-таттву. Стихии огня, воды и земли - АгниДжалаи Притхви-таттвы - формируются из Вайю-таттвы уплотнением последней и ужесточением фиксации и дифференциации Праны в структуре объектов Творения. Таким образом, в сфере проявленного Прана является энергетической первоосновой бытия и всякой жизненной силы, а Вайю-таттва - первой ступенью субстанционального проявления.

Несмотря на то, что человеческое существо все время находится в поле взаимодействия трех первичных потоков Изначальной Силы ["Ничто равноценно Всему, ибо есть Небытие.], небытие же суть Бытие Единого, в котором всякое возможное проявленное непроявлено пребывает. Потому Единое не есть Одно, но - Ничто.

В Нем нет места и времени нет, как нет конца и нет Бесконечности. Оно одинаково всюду, и нет Его нигде, ибо всегда есть Оно и везде.