|
Согласно ее выразителям йога доступна всем живым существам, независимо от времени, пространства и формы. Исторически древнейшие источники, запечатлевшие асаны - позы и упражнения йоги, - это каменные статуи и рисунки Харап-ской цивилизации, существовавшей в долине Инда в 3-2 тыс. до н. э. (потомками которой, по мнению большинства археологов, являются дравиды, группа народов, населяющих современный юг Индии, а также в небольшом количестве Иран и Афганистан). Таким образом, "йогический" радиус современной истории составляет около 5-6 тысяч лет. В это время самый ранний письменный источник, относящийся ко II в. н. э., излагающий систему йоги, - "Иога-сутра" Патанджали1. Пронизывая всю духовную и культурную жизнь Индии, йога выделяется как одна из шести систем классической индийской философии2. Практическая йога претерпела значительные изменения в различных школах. Но, в в общем, как учение или способ управления психикой и достижения высших состояний, самадхи - глубочайшего сосредоточения, взаимопроникновения человека-микрокосма и макрокосма, йога стала тем, что через Индию соединила современного человека с потерянными-для него способностями наших предков. Ведь изначально изустно передаваясь от учителя к ученику, подобная система обучения может сохраниться у какого-либо затерянного племени, не потерявшего тотальной связи с природой в любом уголке мира. На санскрите, литературном и культовом языке Древней Индии, "йога" - постоянная тренировка, упражнение, участие, созерцание, соединение, растяжение. В "Бхагаватгите", наиболее известной и почитаемой книге Индии, содержится более полутора десятков различных значений видов "йоги". Самой "йоге" существует море определений и толкований, древних и современных йогов-комментаторов и исследователей индийских, европейских и прочих. Так, по В. Межамиру это "дорога, не требующая материальных затрат" (несколько поэтическое, но близкое к древним). Среди современных, и вообще - в исследованиях учения йоги (соответствуя одном из двух древнейших направлении: "джнана-йога" - йога познания, в отличие от "карма-йоки", йоги активного действия), ближе всего - так сказать, "этимологически" - понимание значений терминов "изнутри", из их происхождения, "родственности" (в том числе и живым европейским языкам), особенно славянским - их "серединному"-положению в общности, - "соединения". Тоже относясь к культурной традиции восприятия слова как Истины, на периферии остается часть европейцев, усматривающих в учениях йоги взаимоисключающие противоречия (например, у древнего мудреца Рамануджи, у которого йога - как "паломничество по святым местам"). — 42 —
|