Наука и инновационное предпринимательство

МАЛОЕ ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМА ТЕЛЬСТВО С ПОЗИЦИЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА

ческим - духовным, нравственным - итогом и последствиями своих весьма неоднозначных по последствиям деяний, новаций и дости­жений»1. В этих условиях пафос русского идеала в отстаивании абсолютного приоритета общечеловеческих ценностей, сопровож­дающийся неприятием эгоистической, индивидуалистической «за­кваски» западной цивилизации, приобретает глобальное практиче­ское значение2.

Однако такие качества русского миросозерцания и самосозна­ния, как «благоговение ко всему человеческому - к добру, красоте и правде», «развитие таких нравственных качеств национального характера, как миролюбие, кротость и смирение (терпение)»3 в со­ответствующих обстоятельства, с одной стороны, оборачивались в свою противоположность: «миролюбие - в примирение с действи­тельностью, общественной несправедливостью; кротость - в не­противление злу; смирение - в малодушие, преклонение перед си­лой и т.д.»4, с другой, в социально-политической сфере приводят к узурпации власти номенклатурой (боярской, партократической и т.д.). В этой связи А.С.Панарин видит парадокс России в том, что «в ней принцип культурологического плюрализма, внимания и тер­пимости к инокультурному опыту сочетается с политическим мо-нологизмом власти, не терпящей оппозиции»5. Еще более жестко особенность российской культуры оценивает В.И.Мильдон: «В России и по сей день, - пишет он, - все (подчеркиваю!) политиче­ские, социальные, административные, бытовые учреждения - от парламента до парикмахерской - являются целью для самих себя, средством же их существования оказывается человек. Он по-прежнему всего на всего инертный материал; по-прежнему лишен -и действиями власти и своей реакцией на эти действия - того, что можно назвать культурной средой, ибо на протяжении тысячелетий его среда природна. В России человек - все еще народ, тогда как на Западе распространяется иная формула: народ-человек»6. Соглас­но В.И.Мильдону, таков вообще жребий человека в мире. «Но на Западе Европы система политических учреждений движется к то­му, чтобы превратиться в средство, которым люди могут восполь-