1 Визгин Вик.П. «Эзотерика» и наука: эффект резонанса. - С. 210. 2 Панарин А. С. О возможностях отечественной культуры. - С. 179. 260 МАЛОЕ ИННОВА ЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМА ТЕЛЬСТВО С ПОЗИЦИЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА шись из природной среды, он устремился в космос артефактов. Этот искусственный мир диктует свои законы: стремясь располагать сущим как благом, человек воплощает в результатах деятельности, в ее предметных (овеществленных) формах свою энергию, фантазию, силу знания. Сущность человеческой деятельности как бы сосредотачивается в вещах. Чувствуя это, люди начинают строить свои отношения в зависимости от того, чем и как они располагают. Стремясь к обладанию, человек делит мир на предметы и учится смотреть на самого себя как на предмет, как обособленный атом, для которого вселенское целое - пустая абстракция. В результате происходит деградация субъектности и, прежде всего, субъективных качеств человека. Человек оказался выдернутым «из природной среды и помещен в технизированный мир - это означает, что его макрокосмичность не уловлена и не освоена»1. Таким образом, обычное деление на субъект и объект приводит к тому, что мир рассматривается как совокупность вещей, в которых нет места духу. Оно лишает дух опоры в реальности2. В этих условиях исследователи в поисках духовной легимити-зации постиндустриальной аскезы обращаются к зарождению религий. Фиксируется прежде всего тот факт, что мировые религии возникли как ответ на «первый великий кризис», который разразился, «когда рухнули племенные миры, когда, с одной стороны, империя сменившая племена, разрушила племенную замкнутость, ас другой стороны, философия разрушила сложившиеся племенные мировоззрения»3. Оказавшись вне племени, вне полифонии первобытного чувственного коллектива и не будучи автономным и суверенным, человек сталкивается один на один с тотальностью мира. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. «Выходом из этого кризиса стало откровение, давшее то, что можно назвать Главной книгой, вытесневшей племенные мифологии и учения философов»4. В религии человек пытается понять абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира. Вокруг своей Главной книги, как считает Г.Померанц, и «лепились» все культуры средних веков. «Великие мировые религии, вышедшие когда-то за рамки племен, привели к духовной интеграции огромных регионов, создали каждая целый мир, христианский — 236 —
|