Наука и инновационное предпринимательство

Страница: 1 ... 231232233234235236237238239240241 ... 254

1 Визгин Вик.П. «Эзотерика» и наука: эффект резонанса. - С. 210.

2 Панарин А. С. О возможностях отечественной культуры. - С. 179.

260


МАЛОЕ ИННОВА ЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМА ТЕЛЬСТВО С ПОЗИЦИЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА

шись из природной среды, он устремился в космос артефактов. Этот искусственный мир диктует свои законы: стремясь распола­гать сущим как благом, человек воплощает в результатах деятель­ности, в ее предметных (овеществленных) формах свою энергию, фантазию, силу знания. Сущность человеческой деятельности как бы сосредотачивается в вещах. Чувствуя это, люди начинают стро­ить свои отношения в зависимости от того, чем и как они распола­гают. Стремясь к обладанию, человек делит мир на предметы и учится смотреть на самого себя как на предмет, как обособленный атом, для которого вселенское целое - пустая абстракция. В ре­зультате происходит деградация субъектности и, прежде всего, субъективных качеств человека. Человек оказался выдернутым «из природной среды и помещен в технизированный мир - это означа­ет, что его макрокосмичность не уловлена и не освоена»1. Таким образом, обычное деление на субъект и объект приводит к тому, что мир рассматривается как совокупность вещей, в которых нет места духу. Оно лишает дух опоры в реальности2.

В этих условиях исследователи в поисках духовной легимити-зации постиндустриальной аскезы обращаются к зарождению рели­гий. Фиксируется прежде всего тот факт, что мировые религии воз­никли как ответ на «первый великий кризис», который разразился, «когда рухнули племенные миры, когда, с одной стороны, империя сменившая племена, разрушила племенную замкнутость, ас другой стороны, философия разрушила сложившиеся племенные мировоз­зрения»3. Оказавшись вне племени, вне полифонии первобытного чувственного коллектива и не будучи автономным и суверенным, человек сталкивается один на один с тотальностью мира. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. «Выхо­дом из этого кризиса стало откровение, давшее то, что можно на­звать Главной книгой, вытесневшей племенные мифологии и уче­ния философов»4. В религии человек пытается понять абсолют­ность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира.

Вокруг своей Главной книги, как считает Г.Померанц, и «ле­пились» все культуры средних веков. «Великие мировые религии, вышедшие когда-то за рамки племен, привели к духовной интегра­ции огромных регионов, создали каждая целый мир, христианский

— 236 —
Страница: 1 ... 231232233234235236237238239240241 ... 254