Наука и инновационное предпринимательство

МАЛОЕ ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО
___________С ПОЗИЦИЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА___________

Сама по себе культурно-антропологическая трансформация опосредуется дисперсиализацией и диверсификацией социума, преодолением социоцентризма. Решающую роль в такой транс­формации и в «выращивании» человека, укорененного в диалекти­ке Вселенной, играют в настоящее время как раз малые инноваци­онные предприятия. Данная их роль обусловлена как тем, что смена научной парадигмы полагает смену социальной организации науки, так и тем, что новая научная парадигма может быть «доступна» только новому человеку. Это значит, что знание о вещах должно иметь соответствующее социально-антропологическое обоснова­ние - оно должно быть не только ориентировано на сохранение человека, на овладение им социальным миром, но и предполагает нового человека, способного к трансцендированию - открытию в себе истинного измерения. Как было показано, малые инновацион­ные предприятия обеспечивают формирование не только личност-но-ориентированного знания в индивидуализированном производ­стве, но и нового человека.

Ориентация науки не только на наращивание инструменталь­ной, а главным образом на усиление гуманитарной мощи человека связана с принципиально иным масштабом ее преобразований, чем тот, который обычно понимается, когда говорят о постнеклассиче-ской науке. Современное состояние науки есть состояние смены или перехода от социокультурного пространства, в котором обес­печивается приоритет социоцентризма, к пространству, где доми­нирует приоритет социально-духовного опыта как основания моби­лизации заключенного в культуре механизма самоорганизации, способного противостоять разрушительной мощи инструменталь­ного развития. Масштаб грядущих трансформаций, обеспечиваю­щих такой переход, имеет беспрецедентный характер и зачастую оценивается неадекватно.

Обратим внимание, что новый синтез духовных и материаль­ных начал, смена парадигмы общественного развития связаны с реформацией. Коллективная человеческая психология преобразует­ся посредством мощных идейных реформации, по энергетике рав­ных мировым религиям. Эта особенность смены парадигмы обще­ственного развития особенно четко проявляется сегодня, когда на первый план выдвигается задача предотвращения глобальной эко­логической катастрофы, когда стандарты жизни западных стран и сопутствующий им потребительски-гедонистский комплекс актив­но заимствуются другими странами, невзирая ни на возможности их экономики, ни на вероятность глобальной экологической ката­строфы. В этих условиях все более нарастает ощущение, что чело-